авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Немецкий романтизм и формирование консервативной идеи

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Милиев Вадим Анварович

НЕМЕЦКИЙ РОМАНТИЗМ

И ФОРМИРОВАНИЕ КОНСЕРВАТИВНОЙ ИДЕИ

Специальность 09.00.03. – История философии

Автореферат диссертации на соискание учёной степени

кандидата философских наук

Мурманск – 2006

Работа выполнена в Мурманском государственном техническом университете.

Научный руководитель:
доктор философских наук, профессор Гошевский Василий Онуфриевич.

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Солонин Юрий Никифорович;

кандидат философских наук, доцент Костюкевич Василий Филиппович.

Ведущая организация: Российская академия медицинских наук.

Защита состоится « 06 » октября 2006 года в 09.00 часов на заседании диссертационного совета К 307.009.01 в Мурманском государственном техническом университете

по адресу: 183010, г. Мурманск, Спортивная, д. 13, зал заседаний.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Мурманского государственного технического университета.

Автореферат разослан «____» _____________________ 2006 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Кузнецов Ю.В.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Актуальность исследования.

Декларированный в конце восьмидесятых годов прошлого века конец истории, а с ней и конец идеологии не наступил. Политика, как и прежде, формирует общественные отношения посредством политических идеологий. История последних двухсот лет показывает, что главных таковых было четыре – либеральная, консервативная, социалистическая и фашистская. Все упомянутые идеологии в настоящее время предъявляют спрос на новые подходы, иную проблематизацию на базе своих исходных принципов. Из всех упомянутых консервативная идеология является в нашей стране наименее изученной, в силу того, что со стороны либерализма с конца XIX в. до Октябрьской революции, а потом со стороны победившего у нас марксизма она рассматривалась как главный противник прогресса и социальных реформ.

Нарастание внимания к консервативной проблематике чётко прослеживается с начала девяностых годов. В последнее время крупнейшая российская политическая партия «Единая Россия» формулирует свою идеологию как «социальный консерватизм». Как справедливо указывают многие авторы, российской консервативной традиции на протяжении, по крайней мере XX века, просто не существует. Поэтому в стране не случаен широкий интерес к консервативным проектам других стран. Тем не менее, для понимания противоречий отечественной истории опыт большинства национальных версий консерватизма не применим. Например, большинство установок американских, английских, да и французских консерваторов предполагает базовый консенсус в отношении демократических свобод, что делает их с точки зрения отечественных консерваторов скорее либералами или даже «социалистами». В этом смысле идейные искания немецких консерваторов с их неустранимой авторитарной традицией наиболее близки и созвучны отечественному консерватизму. Более того, именно в зеркале немецкого консерватизма видны идейные противоречия и слабости отечественного, понятен смысл его интенций, не находящих возможности реализации в реальном политическом процессе. Типологически сходны (национальные катастрофы) и генезис обеих версий.



Идейное происхождение немецкого консерватизма в диссертации представлено традицией романтизма с последующим синтезом идей европейского консерватизма. Тем самым консерватизм рассматривается как мировоззрение, формирующееся через критику французской революции и всего Просвещения. Идейные истоки русского консерватизма менее изучены и определены. Диссертация исходит из того, что консерватизм не является ситуативным мировоззрением. Он постоянно меняет форму, стремясь, однако, сохранить базовый инвариантный комплекс идей.

Степень научной разработанности проблемы.

В отечественной литературе первоначально внимание уделялось изучению романтизма. В дореволюционное время определяющий вклад принадлежал литературоведу В.М. Жирмунскому (1891-1971).1 Интересным исследователем не академического склада являлся Э.Метнер (1872-1936). Внимание этому явлению уделил Ф.А. Степун. Изучение романтики в нашей стране не прерывалось и после революции, что связано с именем другого отечественного учёного Н.Я. Берковского.2 Из политических философов внимание немецкой романтике (Ф. Гёльдерлину и Новалису) уделил А.В. Луначарский. Важный импульс изучению романтизма придал перевод с немецкого многих романтиков. Следующий этап изучения романтики и консерватизма начинается уже после Великой Отечественной войны. В контексте анализа становления немецкого фашизма в поле внимания советских исследователей попадают и консервативные авторы. Так В.Ф. Асмус подвергает критике О. Шпенглера, а С.Ф. Одуев, помимо О. Шпенглера, - Э. Юнгера, Л. Клагеса, А. Мёллера ван ден Брука.3 Эти мыслители, может за исключением Клагеса, и были объектами критики в последующие годы. Актуализация наследия немецкого философа права государства К. Шмитта принадлежит А.Ф. Филиппову в 80-е гг. XX в.4 Изучение немецкого романтизма тоже приводит к новому пониманию его. В романтизме начинают выделять не только бунтарскую компоненту, но и консервативные черты. Здесь необходимо выделить труды В.И. Грешных, А.В. Карельского, А.В. Михайлова, Ю.В. Перова.5

Изучение генезиса немецкого консерватизма от романтики к европейскому консерватизму получает дополнительный импульс в результате усиления идеологической борьбы с т.н. неоконсервативной волной в 70-80-х гг. XX в. Появляются как первые сквозные работы, посвящённые генезису европейского консерватизма, так и сравнительные исследования национальных версий консерватизма (американской, английской, немецкой, французской, итальянской и японской). Здесь нужно выделить имена К.С. Гаджиева, А.А. Галкина, Б.Т. Григорьяна, А.Н. Ермоленко, Б.А. Куркина, С.П. Перегудова, П.Ю. Рахшмира, О.Н. Соболя, В.А. Скороходова, Г.М. Тавризян.6

В 90-х гг. XX в. выходят новые работы, посвящённые немецкому консерватизму. Причём внимание уделяется новым для отечественной исследовательской традиции феноменам, например, т.н. «консервативной революции». Здесь нужно выделить труды Ю.Л. Аркана, А.Н. Мочкина, Г.И. Мусихина, Ю.С. Пивоварова, О.Ю. Пленкова, А.М. Руткевича, Ю.Н. Солонина, А.А. Френкина.7 Ю.Л. Аркан привлёк внимание к О. Шпанну. Г.И. Мусихину принадлежит два сравнительных исследования немецкого и русского консерватизма как в целом по всей политической проблематике, так и по вопросам власти. Под руководством Ю.Н. Солонина были изданы переводы некоторых трудов Г. Кайзерлинга, О. Шпанна, Э. Юнгера, Ф. Юнгера. Интересное исследование консервативной революции как целостного идейного течения принадлежит перу О.Ю. Пленкова. С.Г. Алленов опубликовал историографию этого идейного движения.8 Выходят совместные публикации А.А. Френкина и ведущего западногерманского консерватора Г. Рормозера.9

История немецкого консерватизма, естественно, полнее отражена в немецкоязычной литературе. Уже на разных этапах становления немецкого консерватизма появляются работы обобщающего характера. Одной из первых таких работ была «Романтическая школа» Г. Гейне. Спустя сорок лет появляется одноимённая работа Р. Гайма.10 Значительный вклад в изучение романтизма и консерватизма внёс в первой трети XX в. Я. Бакса.11 Он одним из первых проводил сквозную линию от философии романтиков к консервативной философии. Дальнейшее развитие историографии консерватизма связано с именами тех мыслителей, кто сам потом войдёт в число теоретиков консерватизма – А. Мёллер ван ден Бруком, К. Шмиттом, О. Шпанном, Х. Раушнингом. Из среды консервативных революционеров вышли и первые историографы этой революции К.-О. Петель, Х. Шварц и, прежде всего Э. Никиш. Первый обобщающий труд в послевоенное время вышел из-под пера А. Молера.12

Было бы неверным представлять дело так, что историография консерватизма являлась делом лишь самих консерваторов. Консерватизм подвергался жёсткой критике либералов и марксистов.

Обобщающее сквозное исследование по истории романтизма и консерватизма «Консервативная мысль» публикует К. Мангейм. Во время войны П. Вирек опубликовал книгу с красноречивым названием «От романтиков к Гитлеру», а в первое послевоенное десятилетие несколько работ – Г. Лукач (самая цитируемая - «Разрушение разума»).13 Линия критики К. Мангейма и Г. Лукача воспроизводилась в других работах, в том числе в вышедших в 60-80-е годы XX века обобщающих трудах немецких авторов Х. Герстенбергер, Х. Гребинг, М. Грейффенхагена, К. Ленка, Л. Эльма.14 Свой вклад вносят и консервативные историки и философы – К. Зонтхаймер, Х. Люббе, К. Хюбнер и, конечно, Г. Рормозер и Г. -К. Кальтенбруннер.15 В трудах марксистских и либеральных исследователей консерватизма, как правило, проводится идея о преемственности консерватизма и фашизма, у консерваторов это активно опровергается.

Среди иностранных авторов надо выделить англичан И. Берлина, Дж. Херфа, американца Ф. Штерна, немецкоязычного греческого философа П. Кондилиса, поляка Ё. Шацкого, французов Ж. Фройнда, А. де Бенуа.16 Кроме того, опубликовано огромное число работ по отдельным темам, например, посвящённых направлениям «консервативной революции»17, движению «новых правых»18. Библиография по отдельным авторам поистине безгранична, например, К. Шмитту (К. Галли, Х. Хоффман, П. Ноак, Л. Рега), Э. Юнгеру (Х. Кайзер, Х. Шварц), А. Мёллеру ван ден Бруку (Х. Швирскотт).19

Цель исследования.

Целью данного исследования является выявление, анализ и обобщение основных тенденций формирования немецкой консервативной философии. Для достижения этого автор ставит следующие задачи:

  1. Выявить основные идеологические установки, характеризующие немецкий романтизм и ранний европейский консерватизм;
  2. Определить общее и различное в немецком и европейском раннем консерватизме;
  3. Определить причины и логику перехода от охранительного к «революционному» консерватизму;
  4. Обобщить основные идейные установки «консервативной революции»;
  5. Проанализировать причины дерадикализации консерватизма в послевоенные годы и формирования технократического консерватизма;
  6. Выявить причины и основные тенденции «консервативного наступления» 70-80-х гг.XX в.;
  7. Наметить основные тенденции развития современного радикального немецкого консерватизма на примере движения «новых правых».

Объект исследования.

Объектом диссертационного исследования является процесс формирования немецкой консервативной философии, преимущественно XX века.

Предмет исследования.

Философско-политические теории немецких и европейских романтиков и консерваторов в их инвариантной и исторически изменчивой форме.

Методологические основы исследования.

В качестве методов анализа в работе используются общенаучные, социологические. Основными были сравнительно-исторический и историко-генетический методы. Исследование проводилось на основании принципа историзма, принципа взаимосвязи исторического и логического.

Научная новизна исследования.

Научная новизна исследования констатируется в следующем.

  1. впервые в отечественной литературе проведен анализ немецкой консервативной философии как целостного духовного явления и показано его органичное единство при национальной и конкретно-исторической вариативности;
  2. исследована генетическая ситуация, развитие и преемственность идей консервативной философии от романтизма конца XVIII в. до модернизма и неоромантики начала XX в.;
  3. доказана историческая и идейная зависимость «новых правых» конца XX в. (особенно европейских) от консерватизма периода катастроф и революций начала века;
  4. прослежены генетическая и типологическая связь и близость на разных этапах и в разных формах немецкого консерватизма и европейского;
  5. показана неверность отождествления консерватизма с правым, в том числе фашистским радикализмом. Консерватизм заключает в себе мощное ядро демократических принципов и стимулы к развитию;
  6. расширена отечественная историковедческая база изучения европейского и, в частности, немецкого консерватизма включением в научный оборот учений и трудов большого числа классиков этого идейно-политического движения;
  7. впервые основательно изложены и подвергнуты анализу воззрения ведущих теоретиков консерватизма: Ф. Генца, П. де Лагарда, Э. Никиша, К.-Х. Вайссмана, Х.С. Чемберлена, А. Мюллера;
  8. в новой методологической и оценочной перспективе даны идеи О. Шпанна, Э. Юнгера, К. Шмитта и некоторых других;
  9. раскрыт смысл социально-философской ориентации консерватизма, идей социального переустройства и концептуального аппарата «консервативной революции», обычно трактуемых метафорически.

Основные положения, выносимые на защиту:





  1. Немецкая консервативная философия формировалась в результате синтеза немецкой романтики и европейского консерватизма при общем антиреволюционном начале;
  2. Романтический элемент в раннем консерватизме представлял собой реакционную утопию, а европейский – прагматически ориентированный проект реставрации с признанием части революционных изменений;
  3. Новый импульс консерватизму в конце XIX в. был дан через его синтез с неоромантизмом, что привело к отказу от охранительной стратегии и переходу к расистско-империалистической модели;
  4. «Консервативная революция» была логическим продолжением генезиса консерватизма, а не его отклонением и представляла собой единственно жизнеспособную форму консерватизма в условиях Веймарской республики;
  5. Идеология «консервативной революции» представляла собой элитарно-интеллектуалистскую версию реакционного модернизма, в то время как фашизм – мелкобуржуазную. При этом в «консервативной революции» имеется соответствие основным формам фашизма;
  6. Трансформация консерватизма в технократическую форму была как следствием поражения фашизма, так и следствием социально-экономических изменений западногерманского общества;
  7. Неоконсервативное наступление 70-80-х гг. XX в. представляло собой попытку ревизии достижений социального государства и политики эмансипации, ускорившейся с конца 60-х годов XX в.;
  8. Неоконсерватизм конца XX – начала XXI вв. стремится представить своими демократическими интенциями и социально-исторической перспективой при легитимизации своих наименее одиозных предшествующих исторических форм.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Результаты проведённого исследования позволяют утверждать, что логика становления немецкого консерватизма представляет идеально-типическое явление для всего европейского консерватизма и отражает реальные противоречия общественного развития. Выводы диссертации могут быть использованы для прогнозирования генезиса отечественного консерватизма, а также для чтения курсов лекций по философии, политологии, истории.

Апробация.

Апробация исследования проводилась на всероссийских научно-практических конференциях в Мурманском государственном техническом университете в 2004, 2005 гг., на Санкт-Петербургских философских чтениях в 2004 г.

Структура исследования.

Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения и библиографического списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность выбранной темы, выявляется степень её научной разработанности, формулируются цель и задачи исследования, определяются объект, предмет и методологические основы исследования, раскрывается научная новизна исследования, формулируются основные положения, выносимые на защиту, определяется теоретическая и практическая значимость исследования, раскрывается характер апробации исследования и его структура.

В первой главе диссертации - «Романтизм и европейская консервативная традиция» - исследуется процесс формирования немецкой консервативной философии через синтез европейского консерватизма с немецким романтизмом.

В первом параграфе - «Проблема романтизма в философии и политической мысли» - раскрывается комплекс общественно-политических взглядов немецких романтиков И. Гердера, Ф. Шиллера, Новалиса и Ф. Шлегеля. Приводится первая критика романтики: И.В. Гёте (болезненная форма культуры), Г. Гегеля (крайний индивидуализм, переходящий к «героизму покорности» с последующей апологией действительности), Г. Гейне (реакционный иррационализм), Д. Лукач (иррациональное alter ego философии Просвещения), Б. Рассела (наряду с ницшеанством предшественник фашизма).

Идейными предшественниками романтизма – своего рода переходными фигурами представлены И. Гердер (1744-1803) и Ф. Шиллер (1759-1805). Они создали теоретические основы романтической и консервативной философии. Это гердеровская теория нации, предполагающая что у народа существует душа, шиллеровское «эстетическое государство». Ф. Шиллер утверждает недостижимость общественного идеала, формулируя один из ключевых принципов консерватизма – пессимизм. Первым романтиком, перешедшим на позиции консерватизма, был Новалис (Ф. Гарденберг) (1772-1801), совершивший переход от апологии Французской революции к её тотальной критике. Новалис полагал, что революция нарушила авторитет верховной власти и с этим связана волна насилия, захлестнувшая Францию и Европу. Понятие авторитета потом широко использовалось в консерватизме.

Новалис отрицал максиму французской революции о равенстве граждан (тезис Сен-Жюста о короле как рядовом гражданине). Он считает граждан служащими государства. Государство для него макроантропос. Соответственно он отрицает функцию государства в облегчении жизни граждан, а считает, что оно лишь «арматура напряжённой деятельности». Секуляризация сознания Новалиса ведёт к отождествлению задач церкви и государства. Он представляет короля как первосвященника. Утопичность его воззрений проявляется в том, что он считает возможным для того времени примирить республику и монархию.

Другим представителем романтики был Ф. Шлегель (1772-1829). Его критика революции идёт по иным основаниям, чем у Новалиса. В антитезу И. Г. Фихте он локализует революцию до факта французской истории, отрицая её универсализм. В попытках дать позитивную перспективу Ф. Шлегель призвал создавать новую мифологию, что отражало кризис романтического поиска творческой свободы. Но попытки основать новую религию закончились побегом, как сказал Г. Гейне, в шаткие развалины католической церкви. Новое государство романтик Ф. Шлегель предлагает построить на основе компромисса всех, кто признаёт правомерность аристократического принципа.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.