авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 || 3 |

Условиях межкультурноговзаимодействия (на примере автономногорайона внутренней монголии кнр)

-- [ Страница 2 ] --

3. Культурный фактор внутренней и внешней регионализацииКНР представлен универсальнымидля китайской нацииценностями «национального величия»,«национальноговозрождения»,которые лежат в основе культурнойидентичности и выражены в идее патриотизма.В культурныхподсистемах регионов Китая они дополняютсясоответствующиминациональнымитрадициями иценностямирегиональногохарактера.

4. Спе­ци­фи­кавозрастающей куль­тур­нойрегионализации оп­ре­де­ля­ет­сякуль­тур­но-ис­то­ри­че­ским свое­об­ра­зи­ем региона: эт­ни­че­ски­ми, кон­фес­сио­наль­ны­ми,ре­гио­наль­ны­ми тра­ди­ция­ми,до­ми­ни­рую­щимви­дом хо­зяй­ст­вен­нойдея­тель­но­сти. Ге­не­зисданного процесса характеризу­ет­сякультурно-ис­то­ри­че­ски­ми тра­ди­ция­ми на­ро­дов, про­жи­ваю­щих на тер­ри­то­рии АРВМ; взаи­мо­дей­ст­ви­ем ме­ж­дукуль­ту­ра­ми монголов, китайцев, дауров, бу­рят, рус­ских и дру­гихэт­но­сов; то­ле­рант­ным со­су­ще­ст­во­ва­ни­ембуд­диз­ма, католичества, хри­сти­ан­ст­ва идругих конфессий.

5. Васпектемеждународныхотношений икультурноговзаимодействия Китая и России доминирующимфактором является сходство их культурных ландшафтов. Культурная регионализациякитайских ироссийских регионов осуществляется на основепринципа административно-территориального деления,предопределяямежкультурноевзаимодействиеприграничныхрегиональных пар (АРВМ КНР и Читинской области РФ).

6. Очаговостькак характеристика возникновениякультур вносит кросскультурный контекст в развитиенациональной культуры Китая и исторически обосновываетпроцесс ее культурнойрегионализации,признаками которой вмежкультурномконтексте являются: активизациямежправительственныхконтактов наразных уровнях, взаимодействиенеправительственныхорганизаций, наличие международныхкультурных проектов, институализациямежкультурногопространства.

Ап­ро­ба­цияработы. Автор выступал с докладами на методологических, научно-практиче­ских семинарахпреподавателей и студентовЧитГУ, Хулуньбуирского Инсти­тутаиностранных языков. Основныеположения ирезультаты исследова­ниянашли отражение в ряде публикаций,в выступлениях на между­народных, межрегиональных,всероссийских и вузовских научных конференциях.Отдельныематериалыисследованияиспользуются в про­цессе языковойпрактикистудентов вучебных центрах КНР.

Струк­ту­рара­бо­ты. Дис­сер­та­циясо­сто­ит из вве­де­ния, двух глав, вклю­чаю­щихшесть па­ра­гра­фов, за­клю­че­ния, биб­лио­гра­фии.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕРАБОТЫ

Во Введении обосновываетсяактуальность темы, характеризуетсястепень еёнаучнойразработанности,формулируются цель и задачи исследования,излагается его научнаяновизна ипрактическаязначимость.

Главапервая «КНР в условияхкультурнойглобализации и регионализации» посвященапроблемам межкультурного взаимодействияи культурнойустойчивости Китая всовременных условиях.

Впервомпараграфе «Методологическиеаспекты исследования проблемы» оп­ре­де­ляет­сясущ­ностьбазовых категорий и основная методика исследования.Сложность анализа феноменакультурнойрегионализациисостоит втом, чтосам предметисследованиянедостаточно разработан. Дляопределения границ исследованияв диссертации рассматриваются коррелируемыепоня­тия: «куль­ту­ра», «регионализация»,«культурная политика», смежныекатегории,характеризующимилокальную общность, живущую на определеннойтерритории, а именно:«этническаякультура»,«региональная культура».



Глав­нойдо­ми­нан­тойв оп­ре­де­ле­нии по­ня­тиякуль­тур­наярегионализация яв­ля­ет­сяис­ход­ное пред­став­ле­ниео куль­ту­рекаксис­те­мо­об­ра­зую­щей духовной ос­но­вы всей общественнойжизни.

Понятиерегиональнойкультуры связано скультурными и ментальнымиособенностямиконкретногорегиональногосообщества ипредставляетсовокупностькультурныхсвойствконкретного региона,отличительнымпризнаком которой являетсяподвижность в зависимостиот меняющихся условийсуществования и наличием у её носителей региональногосознания. Этническая культураболее устойчива и нестоль зависима от динамики переменныхвеличин. Содержательнаясущность региональной культурыпредставлена в культурологических исследованияхкак комплекс сложныхпараметроввзаимодействияуниверсального и локального в конкретной культуре11.

Телеологический подход к культуре,когда культура рассматриваетсякак инструментдля достижения общественныхцелей,предполагает фиксациюкультурной политики каккомплекса принципов, которыеобеспечивают основу деятельностигосударства в областикультуры. Вконтексте концептуализациипонятия «культурной регионализации» вдиссертации использован подход,выработанныйоснователями Школы КультурнойПолитики в России П. Щедровицким и др., гдекультурная политика рассматривается врасширительнойтрактовке как новая сферамыследеятельности и включает в себя, помимо традиционнопонимаемыхинститутов образования и средств массовойинформации,формирование среды жизнедеятельности в целом. Она призванапроизводить новые смыслы и формироватьпространства для возможных и необходимыхдействий. Вэтом планекультурная политика превращает процесс культурнойрегионализации в предмет специального проектированияи становитсяеё важнейшимфактором.

Понимание феноменарегионализациисвязано сконцептуализациейпонятия регион. Существуетразноаспектное пониманиерегиона.Регионсчитается аналогом особого "мира" с присущимтолько емументалитетом,традициями,мировоззрением и мироощущением(Ф. Бродель). Есть политические, философские,исторические,географические интерпретации (Х. Маккиндер). Существуетиформально-юридическаятрактовка региона как субнациональнойединицы.В диссертации представленаточка зрения, совпадающая с функционалистской позициейамериканскогоисследователя У.Айзарда, поопределению которого регион – недефиниция, а концепция, детерминированнаяизучаемой вданный момент проблемой.

Всоответствии с этим,корреспондирующее с региономпонятие регионализации понимается какестественный,органический принцип территориальнойорганизациисоциальных,политических,экономических и культурныхаспектовжизнедеятельностичеловеческих сообществ.Регионализация как процессанализируется в категориях: социальнойсплоченности этнических, расовых и языковыхгрупп, проживающих совместно;экономическойвзаимодополняемостихозяйственных и промышленныхединиц, работающих в рамкахданной территории; совместимостиобщих ценностей, связанных с культурой,религией,историческими традициями.

Культурная регионализацияв данномконтекстеконцептуализируется автором какпроцессуальнаяхарактеристикаэволюции культурной среды вкомпактно-территориальномсообществе,обладающем единой пространственнойлокализацией и структурой, определяемойобщей идентичностью идетерминированнойкультурной политикой.

Во второмпараграфе «Культурнаяглобализация в КНР» рассматриваетсяпроцессуальнаяприрода инегативные следствиякультурной глобализации в современном Китае.

Вкитайской науке присутствуютполярные точки зрения на природукультурнойглобализации. В одном случае онатрактуется как процесс формирования «наднациональных»,«надидеологических»универсальных ценностей, которые имеютсобственнуюинтерпретацию в национальныхкультурах.Сторонники другой позицииприравниваютглобализацию к вестернизации,полагая, однако, чтоинокультура при соприкосновениис культуройКитая локализуется, приобретаякитайскую специфику. Третий подходсвязан срассмотрениемкультурнойглобализации как процессавзаимодействия и диалогамногополюсныхкультур.Глобализация в трактовкеотдельных учёных связана с модернизацией.Несхожиеточки зренияформируют,тем неменее,единую позицию в отношениинеобходимостисохранять вусловияхглобализациинациональныйхарактер китайской культуры,противодействуявызовам состоронынарождающейся культурыглобальной.

Вдиссертациирассматриваетсявлияние западныхценностей всфере массовой китайской культуры. Заметнойтенденциейстановится развитие в КНР культурнойиндустрии,основанной на потребительскихценностях.Культурологиотмечают, что потребительствопостепенно превращается в культурную идеологию,подменяятрадиционныекитайские ценности и марксистскоемировоззрение.Серьёзным духовным вызовомКитаю являетсявлияние глобальной сетиИнтернет исвязанный сним языковойгегемонизманглоговорящихстран. Переход КНР в стадиюинформационного общества приводит к ускорению её урбанизации,к коренномупреобразованиюкультурного уклада и образа жизнилюдей, смешению и столкновениюнациональных культур, религий и этносов,вызывающихнационалистические,сепаратистские и фундаменталистские движения,преступность, наркоманию. Подобныеследствияглобализационных процессовявляются вызовами национальнойкультуре КНР.

Дляобеспечениякультурнойбезопасности страны китайскиевласти проводят реформукитайской культуры, разрабатываютсистемуофициальнойидеологии,сочетающейпропаганду (внутри и вне страны)традиционныхценностей, ценностей «специфическогокитайского социализма» с контролем заобщественной сферой.

Третийпараграф «Культурный факторрегионализации КНР в условиях межкультурноговзаимодействия» посвящён характеру и процессам,происходящим в китайскойкультурев современныхусловиях.

Вдиссертации на основе аналитическойконструкцииД.Эптера (60-егг. XX в.)определяется характерсовременной культуры Китая как субстанциональный,который позволяет глобализироватьсяпри сохранении национальнойидентичности.Представлены точки зрениякитайских исследователейна межкультурное взаимодействиекак сферувоплощения общечеловеческих идей. С этой позиции онопонимается большей частьюнаучных кругов Китая как межкультурныйдиалог, впроцессе которого происходит большееосознание собственной национальнойкультуры.Данный подход формируетстратегию китайского государствапо развитиюдуховной культуры («духовнойцивилизации») «социализмас китайскойспецификой».

Вкитайскойгуманитарной науке существует и другая концепция, учитывающаяв межкультурном взаимодействии,прежде всего, факторы различиямежду китайской и западной культурами.В общемвиде онисвязаны с традиционностьюсознания китайской нации, где долг главенствует над выгодой, сельскохозяйственное производство над предпринимательством, коллективноесознание иприверженность к сакрализации властиподчиняют индивидуальное начало и нивелируют демократические идеи в западномпонимании.

Вдиссертации на основе анализа теориимежкультурных конфликтов, принятой вкультурнойантропологии, сделан вывод о том, что в условияхглобализацииутверждение идеи центризмазападной культуры в противовес «китайскойугрозе» усиливает противостояниекультур, стимулируя процессырегионализации во всех сферах.

Китайские учёные, исследуяформированиерегиональныхэкономическихгруппировок,использующихлокальныеэтнокультурные и национальныеособенности в качествеосновы стратегии развития,вводят понятие«межкультурнаяидентичность» как феноменобщностикросс-культурногопространства. Всвязи сэтим вдиссертациирассматривается идея региональнойидентичности,принятая взападном регионоведении. Концепция«паттерноврегиональногоразвития»спроецированаавтором напроцессы,происходящие в КНР. В результате выявлено, что проблемырегиональнойидентичности как элемента в содержании культурногофактора в современномКитаеопределяются сложной структурой его регионализма.

Проблемы регионализации,межкультурноговзаимодействия в конфликтномтолковании увязаны в китайской науке и практике с культурной безопасностьюКНР, укреплениекоторой позволит противостоятьвызовамглобализации. Цельстратегии культурной безопасности–превратить культуру Китая в силу,способную реально влиять на развитиемировой культуры.В этойсвязи китайскими властямиразработана концепция«трёх сил»культуры:способностьпритягивать,способность влиять испособность вносить вклад в развитиедругих культур.





Вдиссертации сделан вывод о том, что культурныйфактор регионализации КНРпредставлен универсальнымидлянации ценностями «национальноговеличия», «национального возрождения»,которые, воплощаясь в идее патриотизма,лежат воснове культурной идентичностии дополняются ценностямирегиональногохарактера, сформированными, втом числе,межкультурным взаимодействием.

Глававторая «Региональноеизмерениемежкультурного взаимодействия» посвящена формированиюкультурногопространства в приграничныхрегионах КНРи России.

Впараграфепервом «МежкультурноевзаимодействиеРоссии иКитая врегионе Северо-Восточной Азии» рассматриваютсяаспектывзаимодействия двух стран: цивилизационный,межгосударственный.

Китайские исследователиотмечают расширение цивилизационныхконтактов содновременнымукреплением степени ихсогласованности на основесходствацивилизационныхусловий.Северныерубежи КНР,дальневосточные и южносибирскиерегионы России являются контактной зоноймежцивилизационногообщения. Поэтому объективнымифакторами, определяющими межкультурноевзаимодействие в данномареале, является историческая,территориальная, этническаяблизость населения. Кроме того,китайскаяконфуцианская и православно-славянская культурыимеют рядобщих черт:культурная среда обитания(обе культуры зародилисьна материке без выхода к морю и имеют очаговыйхарактер); динамика культурно-историческогоразвития.

Вместес тем,в контекстемежкультурноговзаимодействияотмечаются ицивилизационныеразличия,проявляющиеся как системные. К ним относятся: специфика историческогоразвития, особенностинациональных культур, геополитическоеи этнокультурноеокружение, направленностьсовременныхреформ, тенденции трансформацииобщественных институтов.

Вмежгосударственномаспекте культурного взаимодействияКитаяи Россиидоминирующимфактором является сходство их культурныхландшафтов. Авторразделяет точку зрения о том, чтокультурные ландшафты этих стран взначительной мере огосударствлены(В. Каганский).Основным каркасом обществаявляетсяадминистративно-территориальное деление,которое определяет зависимостьот негокультурноголандшафта. Следовательно,культурнаярегионализациякитайских ироссийских регионов осуществляется на основе обозначенногопринципа,предопределяя межкультурное взаимодействиеприграничныхрегиональных пар (АРВМ КНР и Читинской области РФ).

Неменее важнымявляется ито, чтоКНР и РФсформировались как полиэтничныеполикультурныегосударства, что сделало их культуру разнородной. Китайцы и русские формируюткультурный ландшафт лишьменьшинства мест государственнойтерритории. Это определяет характер культурнойрегионализации, сущностью которойстановится взаимопроникновение соседствующихразнотипных культур какгосударственно-образующегоэтноса, таки этносовнациональныхменьшинств (на территориитрансграничьякультур китайской, русской,монгольской,бурятской,эвенкийской, даурской и др.).

Вдиссертацииподчёркивается, что в условиях западногокультурного«центризма» и усилениятенденций«почвенничества»традиционно понимаемое взаимодействиеханьской ирусской культур в процессе культурнойрегионализациидополняетсядиалогомнационально-культурныхменьшинств двух стран. Этоспособствуетэффективномукультурному развитию.

Наоснове китайских источников в диссертацииклассифицированыфакторы, формирующие феноменмежкультурнойидентичности в регионе. К нимотноситсягеополитическое положение,наличие системы универсальныхценностей, сходство традиционныхэтнических культур. Дан анализнеблагоприятныхфакторов: неравномерностьполитическогоразвития стран региона, распространениенационализма, выражающеесяв проявлениях культурного этноцентризма,слабаяинформированность населения оцивилизационныхдостижениях обеих стран.

Вдиссертацииохарактеризованаспецифика культуры Северо-востока Китая, котораяпроявляется в совмещениикультуры северных кочевников и аграрнойкультуры Срединной китайской равнины. В соответствиис делением на культурныезоны, Северо-восток принадлежитк культурному району ху, объединившемурыболовную,охотничью,кочевническую и аграрную культуры. На этой основе сформировалоськультурноепространствосовременного Автономногорайона Внутренней Монголии.

Вовторомпараграфе «Культурно-исторические особенностиформирования АРВМ» рас­смат­ри­ва­ет­сяспецификастановления ре­гио­наВнутреннейМонголии.

Исторически АРВМ вхо­дитв об­ласть кон­ти­нен­таль­но­гооча­га ра­со­об­ра­зо­ва­ниясе­ве­ро­ази­ат­ских мон­го­лои­дов. Од­нимиз пер­выхпле­мен, на­се­ляв­шихсовременную тер­ри­то­риюАРВМ,бы­ли малочисленныеплемена аборигенов дунху, мон­го­лоя­зыч­ные племена, гунны, кидани, чжурчжэни. Натер­ри­то­рии ре­гио­наоби­та­ли и пред­киэвен­ков, орочонов, дауров. Локальныекультуры, постоянно контактируяи трансформируясь подвоздействием китайской культуры,сформировалиспецифическуюполиэтничностьрегиона.

Вдиссертации в культурно-исторической ретроспективедана характеристика национальныхменьшинств,населяющих АРВМ: монголов как доминирующеепо отношениюк ханьскойнации меньшинство, маньчжуров, дауров, эвенков.Автором сделан вывод о том, что на данной территории до контактов с европейцамиобразовалась особая, отличная от общекитайской форма культуры –региональная.

Вконтекстемежкультурноговзаимодействия в диссертацииосуществлёнретроспективныйанализ региональных контактовмежду Россией и Китаем, начиная с первогопоявления русских на китайской территории, котороедатируется XIII в.Дана периодизацияистории русской культуры в регионе в XXв.,связанная сзаселениемроссиянами северной части Китая: начало века (строительствоКВЖД); перваяволна эмиграции (1917 г.); втораяволна (20-егг.); начало 50-х гг. (помощь СССР).

Вдиссертации особо выделенрайон АРВМХулуньбуир как уникальнаятерритория планеты (центр Евразии) и рассмотреносновной исторический фактор, детерминирующийего региональное культурноепространство. Он определяетсяраспространением русскогоязыка икультуры всвязи состроительством в начале XXв.Китайско-Восточнойжелезной дороги (КВЖД).Отмечается, что миграциярусского населения с его национальнойкультуройзначительно повлияла наматериальную и духовнуюжизнь населения Хулуньбуира. Вдоль КВЖД началсяпроцесс урбанизации, планировка городов и застройка выполнялисьв русскомстиле, появились новые бытовые предметы,одежда, продукты питания.Этот процесссопровождался как формированиемв китайскомязыке новыхлексических единиц, так и развитием пиджина. Авторомприводятсяконкретные примеры языковойконвергенции,свидетельствующей о спецификеразвития культуры региона.

Вдиссертациипредставленапериодизацияизучения русского языка в Китае со времёндинастии Цин (XVII в.). Этапы связаны собразованием всоставе Пекинского университета школы русскогоязыка (1901г.) и открытием в 20-е гг.Шанхайскогоуниверситета.



Pages:     | 1 || 3 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.