авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Инновационно-исследовательская деятельность в гуманистическом аспекте: социально-философский анализ

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Лагерева Ольга Николаевна

ИННОВАЦИОННО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ГУМАНИСТИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ

Специальность 09.00.11 – Социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Иркутск 2009

Работа выполнена на кафедре философии и социальных наук Иркутского государственного университета путей сообщения

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Осипов Василий Евдокимович

Официальные оппоненты: доктор философских наук

Колесников Виктор Алексеевич

кандидат философских наук, доцент

Струк Наталья Максимовна

Ведущая организация: Байкальский государственный университет

экономики и права, кафедра философии

Защита состоится « 25 » марта 2009 г. в 13 час., на заседании Диссертационного совета Д 212.074.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук в Иркутском государственном университете, по адресу: 664003, г. Иркутск, ул. Карла Маркса, д. 1, ауд. 410.

С диссертацией можно ознакомиться в Региональной научной библиотеке Иркутского государственного университета по адресу: 664003, г. Иркутск, бульвар Гагарина, 24.

Автореферат разослан « 25 » февраля 2009 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат философских наук, доцент И. А. Журавлева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В настоящее время наблюдается значительный интерес к теме внедрения полученных новых знаний в практику. Научная деятельность ориентируется на объективность, получение истины и на первый взгляд совершенно далека и свободна от ценностей. Между тем, наука не раз переживала противоречивые ситуации в связи с расхождением ценностей знания взятого само по себе и возможным антигуманным использованием крупнейших достижений естествознания в практических целях. Преодоление ситуации игнорирования ценностей в научной деятельности сделало актуальным рассмотрение инновационно- исследовательской деятельности в гуманистическом аспекте и осмысление ценностных ориентаций как принципа ее гуманизации.

Современное общество, помимо конкретных типологических черт, отличающих его от общества традиционного, характеризуется рядом особенностей, присущих ему исключительно, или в значительно большей степени, нежели какому-то другому уровню социального развития. К таким чертам относятся, прежде всего, множественные и разнообразные риски и угрозы, с которыми сталкивается современный социум. К их числу относятся проблемы экологического, технологического, политического характера, являющиеся прямыми результатами, или «побочными продуктами» научно-технического прогресса и социально-политического конструирования.

При всей серьезности данных глобальных проблем, любое их решение в качестве неких гипостазированных, существующих как отдельные сущности явлений, не будет эффективным, пока аналитический фокус не будет сделан на том объекте, который, с одной стороны, является основной причиной появления данных угроз и рисков, а с другой стороны – выступает главной страдательной стороной в процессе реализации этих проблемных тенденций. Таким объектом, несомненно, является человек, причем, не сам по себе, а в своей деятельностной ипостаси, как активный субъект научного творчества, осуществляющий диверсифицированную и разнонаправленную деятельность. «Человек действующий», вместе с тем, не составлял бы особых проблем ни себе, ни окружающей среде, если бы его деятельность имела исключительно воспроизводственный характер. Однако суть научного творчества в том и заключается, что деятельность не может оставаться только рутинной репродукцией созданных однажды образцов и вариантов. Величие и, в известном смысле, беда человека коренятся именно в его способности к творчеству, к созданию нового и небывалого, в общем – к инновационной деятельности, ответственной, по сути, как за все прекрасное, произведенное человеком, так и за все ужасное, созданное им же.



Человек неустраним из любого рода инновационной деятельности, однако, этот очевидный факт часто забывается, и тогда гипостазируется уже сама деятельность, в результате чего возникает ложное представление о науке, существующей для науки, искусстве для искусства, и государстве для государства. Человек неизменно выступает предельной целью любой деятельности, даже если последняя, в лице ее субъектов, не вполне осознает, или сознательно игнорирует данный факт. Поэтому, необходима действительная актуализация гуманистического измерения в деятельности вообще, и в инновационно-исследовательской – в особенности, в связи с тем, что последняя в силу своей специфики, является производителем большинства рисков в современном обществе. Именно отсутствие гуманистической перспективы в инновационной научной деятельности послужило основной причиной как умножения, так и диверсификации глобальных проблем современности. Таким образом, исследование инновационно-исследовательской деятельности на предмет ее гуманистической составляющей представляется чрезвычайно актуальным в современных условиях.

Степень научной разработанности проблемы. Феномен деятельности является достаточно традиционным объектом внимания социальной философии. И. Кант рассматривал деятельность в контексте долженствования разума, или в контексте проблематики оснований и мотивов мыслительного акта, служащего начальным звеном акта эмпирического. И. Фихте, в свою очередь, возвел деятельность в ранг всеобщего основания культуры, будучи уверенным в том, что теоретически-созерцательное восприятие предмета выступает вторичным по отношению к практически-деятельностному восприятию и обусловлено таковым. Сложная рационалистическая концепция деятельности была создана Г. Гегелем, который истолковывает деятельность как неотъемлемое и приоритетное качество «абсолютного духа», обусловленное имманентной потребностью такового в постоянной трансформации. Главную роль Гегель отводил именно духовной деятельности и ее высшей форме – рефлексии.

С. Кьеркегор рациональному началу в человеке прямо противопоставил такое психологическое понятие как «воля», а деятельности, в которой он усматривал отчужденное от подлинного бытия функционирование, противополагает жизнь, человеческое существование. Кьеркегор рассматривает деятельность не в качестве активности духа, а как свойство души, осуществляющей три основные мотивации деятельности: эстетическую, этическую и религиозную. Данный подход к деятельности близок и представителям так называемой «волюнтаристской и иррационалистической линии», к которым относят, прежде всего, таких мыслителей, как А. Шопенгауэр и Ф. Ницше, в работах которых воля рассматривалась в качестве основы всякого существования, а понятие деятельности как рационального целеполагания заменялось понятиями порыва и переживания. Шопенгауэром деятельность воспринимается в качестве проявления воли, самоосуществляющейся как на микро -, так и на макроуровне мироздания в целом, и социального универсума, в частности. Вся причинность деятельности сводится к актам воли – с одной стороны, хаотичным, случайным и бессмысленным, но с другой стороны, демонстрирующим известную мотивацию к развитию в виде постоянного стремления к своей высшей объективации. В философии Ницше деятельность также носит комплексный характер, предполагающий как познавательно-интеллектуальную, так и собственно активистскую составляющие, и обладает ярко выраженным рационалистическим компонентом, который в соединении с особым восприятием гуманистической проблематики производит своеобразный синтетический образ активно и независимо мыслящего и столь же активно и независимо действующего индивида.

Выдающийся отечественный философ В. С. Соловьев рассматривал деятельность в неразрывной связи как с интеллектуальными механизмами, с помощью которых она осуществляется, так и ее непосредственным нравственным содержанием. Преобразовательная деятельность в концептуализации Соловьева представляет собой осуществляемую «организмом» творческую трансформацию существующих элементов, предполагающую как интеллектуальную, так и нравственную и аффективную составляющие данного процесса, ориентированную на конкретное желаемое состояние, связанное, прежде всего, с целью большего овладения средой данного «организма», будь он сугубо биологического или социального характера.

В современной социальной теории тема деятельности рассматривается, преимущественно, в контексте соотношения индивидуального и общего, наиболее четкое выражение получившего в дихотомии индивидуальной деятельности и структуры. Здесь к настоящему времени сформировались три основные концептуализации, которые укладываются в интерпретативную, функционалистскую парадигмы, и теории среднего уровня. В соответствии с интерпретативной парадигмой, представленной в работах Д. Мида, Г. Блумера, А. Шютца, структуры нельзя считать определяющими, главный же исследовательский фокус должен быть сконцентрирован на том, каким образом индивиды в ходе своей повседневной деятельности создают окружающую их социальную реальность, как они ее определяют, интерпретируют и реинтерпретируют. В рамках функционалистской парадигмы, связанной, прежде всего, с творчеством Т. Парсонса, деятельность носит макросоциально обусловленный характер, а общая система человеческого действия обусловлена комплексом социальных детерминаций в социальной системе, системе личности, и системе культуры. Деятельность здесь всегда детерминирована общими ценностно-нормативными требованиями сложившейся в социуме культуры. Главное условие деятельности и, одновременно, ее главная цель – поддержание стабильности и устойчивости социальной системы.

В рамках третьего – «синтетического» подхода к проблематике деятельности в современной социальной философии осуществляется попытка компромисса между методологическими установками индивидуализма и холизма. Данное направление было сформировано, прежде всего, концепцией П. Бергера и Т. Лукмана. Здесь не абсолютизируются ни понятие структуры, ни идея независимой деятельности индивидов. Под индивидуальной деятельностью же понимается сложный процесс действий в отношении социального универсума, включающего ценности и нормы данного социума и конкретное технологическое знание. Индивидуальная деятельность и структура находятся в процессе и состоянии постоянной взаимной детерминации.

Собственно гуманистическому аспекту инновационно- исследовательской деятельности было уделено внимание уже в работах Ф. Бэкона, в свое время сформулировавшего две основные задачи науки: приумножение знаний и увеличение блага человечества, что, несомненно, представляет собой гуманистический потенциал научного творчества. В более поздней философии А. Швейцер усматривал угрозу гуманности в такой характеристике научной деятельности, как ее жесткая специализация, Б. Рассел непосредственно связывал научно-технические достижения и гуманистические риски, и уже в наши дни Ф. Фукуяма рассматривает научную деятельность в контексте созданных биотехнологий и последствий для человеческой природы и личности.

Позиция приближенности инновационного процесса и гуманизма рассматривается в Гуманистическом Манифесте 2000 года, разработанном Президентом Международной Академии Гуманизма Полом Куртцем, и представляется, как возможность на открытых дискуссиях решать возникающие вопросы в связи с развитием технического новшества. Единство гуманизма и науки видится в развитии новых технологий, удовлетворяющие человеческим целям и задачам, при этом использование их должно проходить мудро и человечно.

Характерно, что в отечественной мысли проблеме гуманистического измерения научной деятельности посвящены работы как собственно философов, так и ученых – естественников. Здесь необходимо упомянуть, прежде всего, труды Н. Н. Витченко, О. И. Генисаретского, В. Л. Гинзбурга, Э. В. Ильенкова, В. А. Кувакина, Л. Ф. Кузнецовой, В. А. Решетникова, С. В. Светлова, В. С. Степина, И. Т. Фролова, В. А. Энгельгардта.





Проблема взаимодействия познавательных и нравственных ценностей в последнее время заявила о себе особенно остро. Появляется концепция подчинения науки интересам человека и общества, а не только получение истины. Возникает идея единства науки и гуманизма, в результате которой наука предстает как «гуманистическая наука». С этим процессом современные ученые связывают формирование «нового типа науки» (И. Т. Фролов, В. Л. Гинзбург и др.).

Концепция установления более близкого контакта между «интеллектуальным царством науки» и духовным миром человека представляет собой гуманистическую направленность инновационной деятельности (В. А. Энгельгардт, О. И. Генисаретский и др.). Единство принципов ума в научной деятельности и нравственности отмечается в работах Э. В. Ильенкова.

Концепция единства гуманизма и науки прослеживается в решении проблем кризисных ситуаций, возникших посредством научно-технического прогресса и видится не в отказе от науки и ее технологических применений, а в поиске новых стратегий развития, и, следовательно, критического анализа ценностей лежащих в основе современной техногенной цивилизации (В. С. Степин, Л. Ф. Кузнецова и др.).

Наряду с приведенными выше авторами и концепциями, характеризующимися несомненной значительностью, обстоятельностью и научной ценностью, необходимо отметить недостаточное, с нашей точки зрения, число социально-философских трудов, в которых тема деятельности анализировалась бы в своей инновационной ипостаси с аналитическим фокусом на ее гуманистическом измерении, и с должным вниманием к контексту как к ценностной проблематики, так и глобальных проблем современности.

Объектом исследования является инновационно-исследовательская деятельность.

Предметом исследования выступают особенности реализации инновационно-исследовательской деятельности с учетом гуманистического аспекта, основные проблемы и перспективы этого процесса в современных условиях.

Цель и задачи исследования. Целью исследования является анализ осуществления инновационно-исследовательской деятельности в контексте ее гуманистической проблематики и вызовов современности.

Данная цель определила постановку и решение следующих задач:

  • анализ основных концептуализаций деятельности в социальной философии.
  • анализ особенностей деятельности, как инновационного процесса;
  • исследование гуманистического аспекта инновационно-исследовательской деятельности в контексте глобальных проблем современности;
  • изучение специфичного положения инновационно- исследовательской деятельности в системе ценностных координат;
  • анализ перспектив и возможных механизмов гуманизации инновационной научной деятельности.

Гипотеза исследования. Плодотворное сочетание научного познания и гуманистического мировоззрения становится одним из главных условий дальнейшего позитивного развития науки, поскольку в инновационной научной деятельности разум не может и не должен быть доминирующим, а должен корректироваться или направляться в пользу гуманистических аспектов деятельности. Решить эту задачу под силу только действительно творческому мышлению, призванному произвести, быть может, самую важную инновацию за всю историю

Теоретико-методологической основой исследования послужили работы как зарубежных, так и отечественных ученых, в которых раскрываются основные категориальные принципы исследования феномена деятельности, в частности, концептуальная дифференциация подходов методологического индивидуализма и методологического холизма, и труды, посвященные гуманистическому содержанию инновационно- исследовательской деятельности.

В целом, автор опирается на общенаучную методологию познания, с применением аналитических и междисциплинарных методов. Методологическую основу исследования составили диалектический, антропологический и деятельностный подходы к анализу проблемы.

Научная новизна диссертационного исследования определяется тем, что гуманистическое измерение инновационно-исследовательской деятельности проанализировано в контексте ценностной составляющей и глобальных вызовов современности.

К положениям новизны в работе относится следующее:

  • выявлены особенности научной деятельности как инновационной в контексте проблем современности;
  • проанализированы типологические характеристики гуманистического содержания инновационно-исследовательской деятельности;
  • исследована специфика инновационно-исследовательской деятельности в системе ценностных ориентаций;
  • осуществлен анализ перспектив и механизмов гуманизации научной деятельности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Особенностью инновационно-исследовательской деятельности на современном этапе развития науки является малая прогнозируемость эффектов внедрения, а при наличии самоорганизующихся систем – непредсказуемость и случайность получаемых результатов.

2. Необходимость редуцирования гуманистических рисков, которые несет с собой инновационно-исследовательская деятельность, обусловливает становление особой формы единства человека и науки. Таковой формой призван стать гуманизм в научной деятельности, как предпосылка коэволюции человека и природы. Научная деятельность и гуманистическая идея, являясь, с одной стороны, феноменами ценностного порядка, как таковые, одновременно выступают сегодня теми наработанными вариантами социокультурного развития, комбинация которых стала актуальной, а главное, уже выполнимой задачей.

3. Ценности гуманистического порядка способствуют интегративным процессам в системе отношений науки и общества, оказывают воздействие на формирование научных направлений, содействуют трансформации познавательного развития науки в познавательно-гуманистическое. Тем самым, актуализируется роль ценностных составляющих в инновационно- исследовательской деятельности.

4. Задача придания инновационно-исследовательской деятельности подлинного гуманистического характера сама является инновационной по своему содержанию, и формулируется как комбинация наработанных социумом вариантов гуманизма и научной деятельности, в результате которой возникает вариант гуманистически ответственной науки.

5. Гуманизм, являясь ценностной ориентацией, реализуется в личностном поведении, побуждает субъекта научной деятельности особым образом структурировать систему субъективно-субъективных и субъективно-объективных отношений, содействует активизации его целенаправленной деятельности по реализации личностного гуманистического мировоззрения.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.