авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 |

Философско-антропологические основы мировоззрения и творчества а.с.макаренко

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Гасымова Галина Александровна

ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ

ОСНОВЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ И ТВОРЧЕСТВА

А.С.МАКАРЕНКО

Специальность 09.00.13 – религиоведение,

философская антропология, философия культуры

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Нижневартовск-2008

Работа выполнена в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования

«Нижневартовский государственный гуманитарный университет»

на кафедре культурологии и философии

Научный руководитель: доктор философских наук, доцент

Наумов Николай Дмитриевич

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Емельянов Борис Владимирович

кандидат философских наук, доцент

Тухтиева Гульбахрам Турсуновна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Институт Международных

связей», г. Екатеринбург

Защита состоится « » ноября 2008 г. в часов на заседании диссертационного совета К 212.167.01 по защите кандидатских диссертаций при Нижневартовском государственном гуманитарном университете по адресу: 628605, г. Нижневартовск, Ханты-Мансийский автономный округ-Югра, Тюменская область, ул. Ленина, 56.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Нижневартовского государственного гуманитарного университета.

Автореферат разослан «___»_______2008 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Шахова О.Ю.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования

Международное бюро просвещения в составе ЮНЕСКО в конце уходящего века решилось назвать 100 педагогов-философов, образующих собой «Галактику пайдейи», отражающую разные культуры, цивилизации, эпохи. Пространство русской культуры представлено именами П.П. Блонского, Л.С. Выготского, А.С. Макаренко, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского.1

Необыкновенно широк спектр мнений о педагогическом наследии А.С.Макаренко. «Пожалуй, — констатирует исследователь его творчества, — мы не найдем другого педагога, на котором бы скрестилось такое большое количество противоположенных точек зрения по разным вопросам воспитания, которого бы так подвергали ожесточенной критике с разных сторон. Заслужить такое может только великий человек. Причинами разных взглядов могут быть диалектически противоречивый характер самих рассматриваемых педагогических явлений, различия в методологических подходах авторов, неоднозначное толкование терминологии и т.д. Одной из причин являются различия в идейно-политических позициях, в идеологических ориентациях. После учиненных властями Российской Федерации «мероприятий» по «деидеологизации» и «департизации» образовательных учреждений употребление понятий «идейно-политический», «идеологический», «классовый» убавилось, но политика из педагогической жизни не ушла. Да и сам официальный акт о деидеологизации, разгон пионерского движения и комсомола и многое другое явились политизацией, только с другого конца. Ставшее крылатым ленинское «школа вне жизни, вне политики - это ложь и лицемерие» отражает и сегодняшние наши реалии. Воспитание и обучение всегда будут



носить политический, классовый характер, пока останутся социальные группы с различными политическими и экономическими интересами»2

2. Характерным штрихом нынешнего «демократического» отношения к практике советского педагога является хлесткий термин «великий педагог ГУЛАГа», запущенный прежними его почитателями.

Эти обстоятельства говорят нам о том, что теоретическое и практическое наследие А.С.Макаренко и в особенности его философско-мировоззренческие основания необходимо изучать.

Во-первых, оно было искусственно, под политико-идеологическим давлением искажено и огрублено, а в ряде случаев - фальсифицировано. Тоталитарный режим «кроил» его по своим меркам. В особенности это касается именно философско-мировоззренческих аспектов педагогики Макаренко, где противоречия были наиболее острыми.

Во-вторых, наследие Макаренко гораздо сложнее, чем это принято думать как его фанатичными приверженцами, так и огульными отрицателями. Объективное и скрупулезное изучение как перспективных, эвристически ценных аспектов его наследия, так и следов несомненной исторически определенной ограниченности его — только и позволят нам избежать пагубных односторонностей.

В-третьих, ряд тенденций современной педагогической теории и практики неожиданно заставили вспомнить наследие Макаренко и искать в нем ответы на злободневные вопросы (социальная педагогика, философия образования, социальная работа). Но здесь возникает правомерный вопрос о применимости прошлого опыта в сегодняшних условиях, о возможностях преодоления культурно-исторических различий.

В-четвертых, в современных условиях нет недостатка в утверждениях о крахе гуманизма, банкротстве гуманистической идеологии. Еще более убеждают нас в этом реалии современного

российского общества, целый комплекс тяжелейших глобальных социальных проблем. Но именно опыт Макаренко заставляет сильно усомниться в правоте этих новых пророков, поскольку именно предельно гуманистические цели свободного и всестороннего развития личности позволили ему получить впечатляющие результаты в жесточайших условиях гражданской войны и разрухи, найти им истинно философское толкование.

В-пятых, Макаренко творил свою теорию и практику в контексте современных ему достижений в педагогике, социальной философии. Это были выдающиеся достижения, составившие целую эпоху (Фребель, Дьюи, Шацкий, Винекен, Монтессори, и мн.др.). Почему именно Макаренко удалось в наибольшей степени синтезировать эти достижения и получить небывалые результаты? Без исследования философско-мировоззренческих оснований его системы социально-педагогической антропологии этого не понять.

Состояние научной разработки проблемы

Научная литература, посвященная философско-педагогическим воззрениям и практике А.С.Макаренко — достаточно обширна. Она может быть отчетливо подразделена на биографическую, текстологическую, историко-педагогическую и теоретико-педагогическую. Кроме того, немало работ отечественных и зарубежных авторов посвящено прикладным и методическим вопросам, практического применения опыта Макаренко в прошлом и настоящем. Огромный интерес к нему сложился еще при жизни педагога и писателя3

3.

Интерес этот пережил свои взлеты и падения, но не угасал никогда.

Сегодня действует Международная макаренковская ассоциация (с 1991),

которая проводит авторитетные международные конференции4

4. Педагогические идеи А.С.Макаренко с самых разных позиций анализировали и анализируют многочисленные отечественные авторы - В.В.Кумарин, 3. Малькова, В. Малинин, Н.Д. Ярмаченко, Н.К.Чапаев5

5

.

Философские основы педагогических воззрений А.С. Макаренко исследовались Я.Т. Ивандиковым6, Ф.Ф. Шамаховым7, П.М.Степановым8 Т. Кораблевой, Н.Д.Наумовым9, собственно происхождение педагогической антропологии в России и Европе исследуется Б.В. Емельяновым, В.Б. Куликовым, Г.А. Новичковой, О.М. Ломако 10.

Поскольку А.С. Макаренко стал не только педагогом, но и писателем, то ряд авторов анализирует его литературно-педагогические воззрения в контексте советской литературы11.

Текстологические, биографические исследования и подготовка издания полного (20-томного) собрания сочинений А.С.Макаренко были поставлены важнейшими целями таких зарубежных исследователей, как

Г. Нооль, Л. Фрезе, Г. Хилиг (Марбургский университет, Германия), В. Зюнкель (Эрлангенский университет, Германия). Это было и остается весьма важным делом, так как при всей официальной «канонизации» Макаренко, его идей и опыта, в Советском Союзе не было ни научного издания полного собрания сочинений педагога, ни даже достоверной и точной его биографии.

В то же время необходимо указать, что философско-мировоззренческие основания педагогической теории и практики А.С. Макаренко до сих пор остаются малоисследованными: в прошлом, в 30-50-е годы под давлением советской официальной идеологии в СССР или антикоммунизма в странах Запада происходило искажение взглядов педагога, замалчивались как его достижения, так и проблемы, трудности, недостатки. В советской педагогике Макаренко достаточно искусственно подверстывался под марксиста, хотя никто и никогда не нашел у него следов диалектического и исторического материализма. В период сталинизма Макаренко был, практически, «мумифицирован»: издания его немногих работ наполнены искажениями, умолчаниями. Отдельные объективные исследователи — Л. Холмс (Южная Алабама, США), Дж. Данстан (Бирмингем, Великобритания), Ю. Бромфенбреннер (США), А. Ролл, — были редкими исключениями в море антикоммунистической литературы.

В постперестроечной России, фактически, оказались представлены все ранее сложившиеся штампы и клише1

62. Во-вторых, остались не раскрытыми важнейшие предпосылки и особенности его своеобразной философско-мировоззренческий системы социально-педагогической антропологии, анализ которых не только позволяет глубже понять как достоинства, так и совершенно определенные границы теории и практики великого педагога, но и увидеть перспективы его применения и развития в современных условиях.

Цель и основные задачи исследования

Цель исследования - выявить особенности философско- мировоззренческой системы социально-педагогической антропологии Макаренко, лежащей в основе его педагогической теории и практики.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:

- осуществить реконструкцию философско-мировоззренческой системы Макаренко, так как он не писал специально философско-теоретических работ, а кроме того - его теоретическое наследие подверглось идеологическому и политическому искажению,

- произвести анализ теоретических предпосылок становления социально-педагогической антропологии Макаренко в культурно-историческом контексте эпохи,

- выявить как эвристически ценные аспекты социально-педагогической антропологии Макаренко, так и черты исторически определенной ограниченности ее.

Объект и предмет исследования

Объектом настоящего исследования являются научные труды и литературно-художественные произведения А.С. Макаренко, а также работы его современников - как сторонников, так и противников.

Предметом исследования является философия и социально-педагогическая антропология Макаренко, лежащая в основе его педагогической теории и практики.

Методологическая и теоретическая основа исследования

Методологической основой является общенаучный метод объективного теоретического исследования, включающего в себя как анализ различных аспектов и фрагментов педагогической теории философско-мировоззренческого характера, так и синтез их в относительно целостную систему (теоретическая реконструкция) социально-педагогической антропологии. Кроме того, использован метод единства исторического и логического в изучении предпосылок становления и развития философско-мировоззренческой системы Макаренко.

Теоретической основой диссертации стали труды отечественных и зарубежных исследователей, анализирующих творчество Макаренко.

Новизна полученных в диссертации результатов заключается в следующем.

Теория и практика Макаренко, вопреки сложившимся диаметрально противоположным точкам зрения, сводящим суть дела в значительной мере к отношениям педагога с советским политическим режимом и его идеологией, — основаны на оригинальной философско-мировоззренческой системе социально-педагогической антропологии.

Отсюда также следует, что вопреки официально закрепленному в советской педагогике мнению, педагогическая теория и практика Макаренко не является воплощением или применением диалектико-материалистического мировоззрения и метода.





С не меньшим основанием следует признать несостоятельными утверждения о том, что система Макаренко являлась «не советской» и потому якобы с самого начала была обречена на исчезновение. Социалистический идеал общества без эксплуатации и угнетения, где осуществляется гуманистический принцип всестороннего и гармоничного развития человека был стержнем творчества великого педагога, но в отличие от русского марксизма в его большевистском варианте, делавшего упор на классовой борьбе, социально-экономических и политических преобразованиях с помощью государственной власти, — Макаренко главной целью делает воспитание (формирование) нового человека посредством педагогически правильно организованного коллектива, воспроизводящего формы жизнедеятельности общества.

Макаренко обосновывает в своей педагогике и последовательно проводит на практике принцип единства практически-преобразовательной деятельности и формирования личности, чем в более сложную и социально значимую творческую деятельность включен индивид, тем с большим успехом формируется личность.

Педагогические идеи Макаренко и полученный опыт их осуществления оказываются востребованными сегодня в условиях растущей дегуманизации общества и усиливающегося отчуждения. Такие новые области современного гуманитарного знания, как философия образования и педагогическая антропология оказались глубоко созвучны социально-педагогической антропологии и педагогической антропологии Макаренко и построенной на ней педагогической практике.

В то же время нельзя фетишизировать педагогическое наследие Макаренко, превращать его в универсальную «отмычку» любых проблем (как это часто делали в советской педагогике): будучи конкретно-историческим продуктом развития педагогической теории и практики, оно имеет определенные мировоззренческие и методологические границы (абстрактный антропологизм в понимании «природы» человека, нерешенность вопроса о соотношении социального и биологического в человеке, самоограничения (дисциплины) и развития талантов и способностей, соотношение социально-коллективного и индивидуально-интимного и т.д.).

Практическая значимость исследования.

Результаты диссертации могут быть использованы:

- при изучении курсов истории отечественной философии и общественной мысли;

- при изучении педагогического творчества А.С.Макаренко, связанного с философским и антрополого-педагогическим осмыслением процесса воспитания, развития и становления личности ребенка;

- в процессе подготовки специалистов в области философско-педагогической антропологии, историко-культурологической и социальной работы, при чтении курсов истории философии, социологии и психологии, истории и теории социальной педагогики и социальной работы.

Апробация исследования

Основные положения диссертации были представлены автором в докладах на научных и научно-практических конференциях: научно-практическая конференция «Концептуальные основы повышения квалификации педагогов» (Псков, 8-10 декабря 2003 г.), научно-практическая конференция «Обучение, воспитание, развитие учащейся молодежи в условиях поликультурного пространства России» (Нижневартовск, 3-4 апреля 2008 г.), IV Международная конференция «Деятельностное понимание культуры как вида человеческого бытия» (Нижневартовск, 8-9 декабря 2006 г.), научно-практическая конференция «Проблемы подрастающего поколения» (Нижневартовск, 12-15 мая 2004 г.). Ряд положений диссертации использованы автором в педагогической работе, в методических указаниях и рекомендациях для классных руководителей, для педагогов, ведущих внеклассную воспитательную работу.

Положения, выносимые на защиту

1. Оригинальная философско-мировоззренческая система, лежащая в основе педагогической теории и практики А.С. Макаренко, есть социально-педагогическая антропология;

2. Будучи наследником антропологической традиции, Макаренко существенно корректирует ее социальным измерением человека (человек не просто обладает собственной своеобразной «природой», но получает ее благодаря обществу, как «неприродную природу»);

3. Природа человека понимается Макаренко как совокупность необходимых свойств и способов жизнедеятельности в обществе (что первично, а что вторично в этой связке - антропологизм не указывает);

4. Стержень социально-педагогической антропологии Макаренко - воспитание нового человека для счастливой полноценной жизни посредством включения его в правильно организованные существенные формы жизнедеятельности общества - трудовые коллективы, где личность находит как необходимые средства для своего развития, так и условия для самореализации, социально (с учетом, идеалов, целей и задач общества) и антропологически (для человека, во имя человека) ориентированная педагогика у Макаренко становится средством и методом социального реформирования советского общества, а наработанный в этом направлении «инструментарий» привлекает пристальное внимание таких областей современного гуманитарного знания, как социальная работа и социальная педагогика;

5. Социально-педагогическая антропология Макаренко есть продукт определенных культурно-исторических условий, которому свойственны как достижения, так и недостатки, поэтому необходимо избегать фетишизации его наследия для сохранения и использования эвристически ценного в его системе.

Структура работы

Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих по два параграфа, заключения и библиографии. Общий объем диссертации составляет 135 страниц печатного текста.

Основное содержание работы

Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, формулируется проблема работы, показана степень теоретической разработанности ее, сформулирована цель исследования и поставлены вытекающие из нее задачи, указаны методологическая и теоретическая основы.

В главе 1. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ философско-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ А.С. МАКАРЕНКО осуществляется воспроизводство философско-мировоззренческой системы, лежащей в основе педагогической теории и практики А.С.Макаренко путем соединения теоретического анализа истоков и предпосылок ее и последующего синтеза обнаруженных элементов в относительно целостную систему, определившую своеобразие творчества великого педагога.



Pages:   || 2 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.