авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Концепции времени в лирических циклах р.м. рильке и б. пастернака

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

МАЛЕВАНАЯ-МИТАРДЖЯН Дарья Александровна

КОНЦЕПЦИИ ВРЕМЕНИ В ЛИРИЧЕСКИХ ЦИКЛАХ

Р.М. РИЛЬКЕ И Б. ПАСТЕРНАКА

10.01.03 литература народов стран зарубежья

(западноевропейская и американская),

10.01.01 русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Калининград

2012

Работа выполнена в Федеральном государственном автономном

образовательном учреждении высшего профессионального образования

«Балтийский федеральный университет имени Иммануила Канта»

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Грешных Владимир Иванович

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Владимирова Наталия Георгиевна

(Новгородский государственный

университет)

кандидат филологических наук, доцент

Цвигун Татьяна Валентиновна

(Балтийский федеральный университет

имени Иммануила Канта)

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Елецкий государственный

университет имени И.А. Бунина»

Защита состоится 9 ноября 2012 г. в 14.00 часов на заседании диссертационного совета К 212.084.04 при Балтийском федеральном университете им. И. Канта, 236022, г. Калининград, ул. Чернышевского, д. 56, факультет филологии и журналистики, ауд. 231.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Балтийского федерального университета имени Иммануила Канта.

Автореферат разослан 26 сентября 2012 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета О.Л. Кочеткова

В последние десятилетия в науке, в том числе в ее гуманитарных направлениях, чрезвычайно возрос интерес к проблеме времени. Он связан с более глобальным интересом и стремлением к ретроспективному поиску утраченной «целостности основополагающих мировоззренческих универсалий» [Савчук 1993: 205]. Время является одной из наиболее существенных координат мира и человеческого бытия. Эта координата по-разному осмысливается в разных науках, культурах, художественных системах и конкретных авторских концепциях мира. На протяжении тысячелетий в философской науке происходило постоянное возвращение и углубление исходного смысла, сущности категории времени, заданного в ранней философской мысли, еще тесно связанной с мифологической картиной мира и из нее уловившей основные черты этого сложного феномена. Искусство, идущее в постижении основ мира порой дальше, чем философия (в силу связи его с эстетическим чувством, «раздвигающим» границы времени), наряду с философской мыслью отражает этапы осмысления природы времени от эпохи к эпохе. Таким образом, тема диссертации обусловлена ролью художественного творчества в познании основ бытия и вместе с тем необходимостью рассмотреть специфику этого познания в новоевропейских литературах с тем, чтобы выявить его современные тенденции. Наша работа обращена к анализу «путей» решения проблемы времени в творчестве двух знаковых поэтов ХХ века – Райнера Марии Рильке и Бориса Пастернака, оказавших к тому же друг на друга определенное влияние, во многом духовно (по определению М.Г. Павловца – генетически, а не только типологически [Павловец 1998: 16]) близких, несмотря на их стилистическое несходство. В рамках вопроса о влиянии творчества Рильке на творчество Пастернака данное исследование предоставляет нам новый материал для осмысления глубины этого влияния (и генетической близости двух поэтов) на концептуальном, мировоззренческом уровне. Проблема творческой взаимосвязи Рильке и Пастернака в настоящее время является достаточно актуальной, ее «составными частями» выступают вопросы о влиянии творчества Рильке на художественную систему и мировоззрение Пастернака (этому аспекту проблемы посвящены появившиеся в последние десятилетия исследования М.Г. Павловца, Е.И. Леенсон, Н.С. Павловой), о месте и роли России в становлении мировоззрения и творчестве Рильке (К. Азадовский, А.Г. Березина), а также об общих для обоих поэтов этических и эстетических влияниях, среди которых выделяется в первую очередь фигура Л.Н. Толстого.



Таким образом, актуальность избранной нами темы диссертационного сочинения обусловлена не вызывающей сомнений близостью художественных систем и мировоззрений Р.М. Рильке и Б. Пастернака, а также не только литературоведческой, но и общефилософской значимостью проблемы времени и необходимостью уточнения принципов и методов изучения этой полиаспектной, сложной художественной категории.

В качестве объекта исследования выступают поэтические книги Райнера Марии Рильке и Бориса Пастернака, а предмета – художественная категория времени и реализуемые посредством ее в текстах поэтов концепции времени, рассмотренные в своей эволюции.

Научная новизна работы состоит в том, что в ней впервые представлено системное описание временнй организации лирики Р.М. Рильке и
Б. Пастернака, чьи поэтические системы прежде практически не изучались в аспекте особенностей формирования и изменения временной структуры художественного мира на протяжении всего творческого пути поэтов, а также осуществлено их сопоставление в данном аспекте. В отечественном литературоведении взгляд на поэтический мир Б. Пастернака с точки зрения последовательной эволюции организующей его концепции времени представлен, пожалуй, только в работе Н.А. Фатеевой [Фатеева 2003: 189–207], однако достаточно эскизно; поэтический мир Р.М. Рильке в этом аспекте прежде не становился объектом исследования во всей его полноте и последовательном развитии от книги к книге, хотя существует немалое число работ, посвященных художественному времени в отдельных его циклах/книгах или на отдельных этапах поэтического творчества [Allemann 1961, Krumme 1988]. Анализ концепций времени в поэтических книгах/циклах Рильке и Пастернака осуществлен нами с учетом связи творчества обоих поэтов с современной им (и общей для обоих) философской мыслью. Этот аспект приобретает особую значимость в свете того, что в ХХ веке философия и литература начинают взаимодействовать между собой более интенсивно, чем прежде, удваивая свои силы в стремлении проникнуть в основы бытия.

Таким образом, целью нашего исследования является воссоздание полной картины эволюции концепций времени каждого из избранных нами поэтов на материале их поэтических циклов/книг и сравнительно-сопоставительный анализ этих концепций. На достижение поставленной цели направлено решение следующих задач:

- выявить особенности концепций времени поэтов на каждом из трех выделенных нами этапов их творчества (минуя ранние поэтические книги), доминанты и специфику взаимосвязи составляющих этих концепций;

- соотнести одноэтапные концепции времени, воплощенные в лирических циклах поэтов, между собой с тем, чтобы установить моменты сближений и расхождений;

- проследить эволюцию концепции времени каждого из поэтов с тем, чтобы соотнести их между собой и выявить «общие» этапы; проанализировать корни и причины этой общности.

Цель и задачи исследования определили применение комплексной методики анализа, базирующейся на методе контекстного анализа поэтического цикла/книги, методе мотивного анализа, сравнительно-историческом и сравнительно-типологическом методах анализа.

Теоретическую и методологическую базу исследования составили труды М.Н. Дарвина, Л.Е. Ляпиной, В.А. Сапогова, И.В. Фоменко,
Е.С. Хаева, Л.С. Яницкого и др., посвященные проблеме лирического цикла и циклических образований в целом, С.С. Аверинцева, М.М. Бахтина, П.П. Гайденко, А.Я. Гуревича, Д.С Лихачева, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана, А.Г. Чернякова, М. Элиаде и др., освещающие проблему времени в литературоведении, философии и культурологии. Научным фундаментом диссертации выступают работы Б. Аллемана, В.Н. Ахтырской, А.Г. Березиной С.Н. Бройтмана, Б.М. Гаспарова, А.К. Жолковского, А.В. Карельского,
П. Крумме, Н.С. Павловой, Е.Б. Пастернака, Н.А. Фатеевой, Л.С. Флейшмана, Г.Э. Хольтхузена и др.

Теоретическая значимость диссертации определяется тем, что содержащийся в ней материал вносит определенный вклад в дальнейшее теоретическое изучение категории художественного времени и эволюции художественных систем.

Практическая значимость работы состоит в возможности использовать материал и результаты исследования в разработке и преподавании курсов истории зарубежной и русской литературы ХХ века, спецкурсов по анализу художественного текста, а также творчеству Р.М. Рильке и
Б. Пастернака.

Апробация работы. Отдельные промежуточные результаты и основные положения диссертационного исследования обсуждались на заседаниях кафедры зарубежной филологии факультета филологии и журналистики Балтийского федерального университета им. И. Канта, докладывались на третьей студенческой научной конференции «Феномен Времени: история – литература – культура» (Москва, РГГУ, март 2011 года), на четвертой международной научной конференции «Актуальные вопросы филологии и методики преподавания иностранных языков» (Санкт-Петербург, Государственная полярная академия, февраль 2012 года), а также опубликованы в семи статьях автора.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В своих первых зрелых книгах Рильке и Пастернак идут в осмыслении категории времени в противоположных направлениях. Лирический герой «Часослова» Рильке в процессе Богопознания стремится постичь законы, по которым устроен мир, а значит, и объективные законы и природу времени. В результате Рильке вычленяет два вида времени – истинное и ложное, а также формирует специфическую концепцию исторического времени, чей ход, он полагает, запущен «князем» исторического мира Люцифером, тогда как Бог к нему не причастен, будучи творцом лишь истинного времени, прорывы в которое человеку обеспечивает творчество. «Сестра моя – жизнь» Пастернака, с другой стороны, представляет собой поэтический анализ законов человеческой субъективности (прежде всего механизмов памяти) и творчества, в этой субъективности имеющего свои корни. Герой книги претерпевает инициацию, проделывая внутренний путь памяти, позволяющий ему восстановить события личного времени (истории взаимоотношений с возлюбленной), тесно переплетенного для него с временем историческим, которое, в свою очередь, «подчиняется» природным прообразам. «Темы и вариации» продолжают путь инициации лирического героя уже не только посредством памяти, направленной в прошлое, но и боли-изживания прошлого, направленных в будущее. Историческое представление о времени в этой книге трансформируется, вырываясь из природных прототипов.

2. Общим для обоих поэтов и существенным в их первых зрелых книгах становится мотив тоски (Sehnsuht у Рильке) и связанный с ним образ «отпавшего Ангела», приобретающие глубоко временной характер. Sehnsuht как основное чувство лирического героя «Часослова», стремящегося к Богу и вместе с тем осознающего его недостижимость, и интерсубъектная тоска «Сестры моей – жизни», рассеянная во всем временном мире, отражают ощущение человеком временности как мира, так и своей собственной и, несмотря на это, стремление к целостности.

3. Расхождение в направлении развития концепций времени в лирических книгах поэтов становится наиболее категоричным на срединном этапе их творчества: стремление Рильке в «Книге образов» и «Новых стихотворениях» к выходу за пределы времени как такового путем создания жанра «вещных стихотворений», посредством постепенного вытеснения сугубо временного чувства-состояния тоски (Sehnsuht) вневременным созерцанием (Schauen), а также в результате преобразования исторического времени в легендарное полярно углублению Пастернака в постижение законов «преходящего» исторического времени во имя его приятия. В книге «Второе рождение» приятие исторического времени благодаря утверждению его циклической основы ведет лирического героя к приятию идеи саморастворения в истории, а в книге «На ранних поездах» формируется взгляд на историческое время, природную цикличность, а также на личное время лирического героя с христианских позиций.





4. Концепции времени в поздних вершинных поэтических циклах Рильке и Пастернака в некотором смысле зеркально отражают концепции их ранних книг: теперь «Дуинские элегии» и «Сонеты к Орфею» направлены на анализ человеческой субъективности и внутреннего человеческого времени, тогда как лирический герой «Стихотворений Юрия Живаго» видит основу человеческого личного бытия в божественном литургическом времени, которое получает статус незыблемого закона мироустройства.

5. Линии эволюции концепций времени на поздних этапах творчества Рильке и Пастернака удивительным образом совпадают. После вершинных циклов, предстающих как своего рода откровения о человеческом времени и его основах, поэты создают циклы/книги, в которых представлена мифологическая концепция времени, основанная на идее природной цикличности и единства, целостности мира, насквозь пронизанного высшим духовным началом, насквозь одухотворенного. Более того, оба поэта описывают вполне реальный топос (кантон дю Валэ в «Валезанских катренах» Рильке и пространство-время советской «оттепели» в «Когда разгуляется» Пастернака), что придает реализованной в их циклах концепции времени особую убедительность.

Поставленные в диссертации цель и задачи определили структуру работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, дается обзор литературы по проблеме, выделяются аспекты рассматриваемой далее проблемы, обосновывается методология исследования и степень новизны, определяются цели и задачи исследования, сообщается об апробации работы и ее научно-практической значимости, излагаются основные положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Вопрос о художественном времени и теория циклических образований» включает в себя два параграфа.

В первом параграфе «Художественная категория времени: подступы к пониманию» последовательно излагается эволюция представлений о времени в философии, точных и естественных науках и в литературоведении. В первом пункте первого параграфа «Время в культурологии: обзор основных концепций времени» дается краткая характеристика двух основных моделей времени, организующих с древнейших времен представление человека о времени природном, историческом и личном: мифологическая (циклическая) модель времени vs историческая (линейная). Показано их взаимодействие на протяжении развития человечества, а также их специфическая связь в христианской и некоторых других концепциях времени, подтверждающая тезис о сложно-составном, синтетическом характере любой концепции времени, совмещающей в себе черты цикличности и линейности.

Во втором пункте первого параграфа «Время в философии: категория времени от Античности до наших дней» представлен исторический обзор осмысления феномена времени в философии. Цель данного обзора – вернуться к истокам рефлексивного осмысления категории времени, начатого в трудах Платона и Аристотеля, и проследить в развитии философской мысли расширение и углубление содержания понятия времени, отмечая при этом точки возврата к тем истинам о времени, которые были установлены в античной философии, наследовавшей мифу и, как показал А.Ф. Лосев, стремившейся восстановить мифологическую картину мира и, в частности, времени, уже средствами философской рефлексии. Истину мы, вслед за А.В. Ахутиным, понимаем как черту сущего, а не как характеристику суждения о нем, как то непотаенное и вместе с тем невыразимое словом, открывающееся человеку в состоянии удивления, чья невыразимость напрямую связана с временностью мира, что проявляет высказывание П. де Мана: «…мы зовем временем не что иное, как неспособность истины совпадать с самой собой» [Ман 1999: 97]. Как истинная античными философами понималась мифологическая картина мира, в которой время и вечность тождественны и нераздельно слиты в одно целое: время есть развернутая вечность, вечность – свернутое в одной точке время. Платон в диалоге «Тимей» вновь связывает время и вечность, но уже рефлексированно: время есть подвижный образ вечности, созданный Демиургом для того, чтобы уподобить живой мир становления его образцу. В диалоге «Парменид» Платон останавливает внимание на природе настоящего, выявляя его всеохватность, и тем самым по-своему перерабатывает мысль своего предшественника Парменида, стоявшего у истоков осмысления времени и рассматривавшего настоящее как оправдание времени, путем парусии позволяющее превратить время в вечность. Эти мысли о специфичности настоящего получат развитие в учении Аристотеля, который будет рассматривать «неделимый момент “теперь”» как формообразующее начало времени. И при всей материалистичности взглядов философа, разрабатывавшего свое учение о времени в контексте физики как учения о природе, движении и изменении (а не «абстрактном» платоновском становлении), в его работах прорываются интуиции о мифологичности времени (следует отметить, что Аристотель весьма глубоко ценил древнюю мифологию, считая ее предшественницей философии). Эти интуиции позволяют неоплатоникам интерпретировать его вневременное настоящее, называемое им «началом времени», как окна, просветы в вечность. Неоплатонизм воспринял также и мифологическую интуицию Платона о космосе как разумном одушевленном живом существе и углубил его же идею о взаимосвязи времени и вечности, создав их тонкую диалектику, где вечность приобретает функции объяснительную (заданную Аристотелем в его учении о теперь) и сохраняющую (вечность вмещает в себе все моменты бесконечного вещественного становления).



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 

Похожие работы:









 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.