авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

Пилюте юрате эдуардовна немецкоязычная и русскоязычная рок-поэзия: проблемы типологии 10.01.03 – литература народов стран зарубежья (западноевропейская и американск

-- [ Страница 3 ] --

Немецкая рок-поэзия антропоцентрична и сосредоточена на постижении внутреннего мира своих героев. Она испытывает влияние традиций немецкой лирической песни. Данный музыкально-словесного жанр предназначен для выражения одномоментного личностного переживания. Целевое назначение жанровой формы – выразить эмоциональное состояние лирического героя; определить односубъектную модальность ее речевой структуры, ее одноплановую художественную экспрессивность. В универсумах немецкоязычных рок-поэтов практически повсеместно отсутствует прямое описание действительности. В основном оно репрезентируется совместно с теми переживаниями и ощущениями, что испытывают при соприкосновении с внешним миром субъект повествования. Как мы помним, идеал рок-поэзии – свобода. В творчестве немецких авторов главным объектом исканий выступает личная абсолютная свобода. Стремясь ее достигнуть, герой в первую очередь отрекается от любых уз и детерминат. Оставаясь один на один со своим внутренним миром, лирический субъект немецкоязычной рок-поэзии обнаруживает, что его личность полностью находится под властью разрушительной и стихийной области чувств. Таким образом, конфликт между внутренним и внешним получает индивидуальное прочтение: с одной стороны, герой стремится сбежать от социума и предпочитает эскапизм, а с другой – понимает, что не свободен в условиях тесного мира души, отданного во власть инстинктов. В условиях личности здесь сталкиваются природный хищник внутреннего мира и социум, стремящийся уничтожить любую индивидуальность.

Таким образом, желанная свобода принципиально недостижима, что придает трагичность всей немецкой рок-поэзии. Выход из сложившейся ситуации видится герою в обретении священного в мире, так проявляет себя идея двоемирия. Проводником в мир ирреального выступает женщина-культурный герой. Её образ довлеет в творчестве немецких рок-поэтов над всеми остальными настолько, что можно смело говорить о матриархальности рок-поэзии Германии.

Fremde Venus, zeig mir mehr! Чуждая Венера, покажись мне больше!
Lieber sterben als dich in vollem Glanz zu sehen! Лучше умереть, чем увидеть тебя во всем блеске!
Bereite mich! Я готовлюсь!
<…>
Unter deinen Augen mich dir beugen, Под твоим взором тебе подчиниться,
Unter deinen Schwingen mich dir ganz ergeben... Под крыла твои совершенно покориться...
Weie Gttin oder Mensch? Белая Богиня иль человек?
Lacrimosa, «Versuchung»

Роль медиума здесь играет женщина-богиня. Эталон человека представлен в образе сильной и независимой девушки, тогда как трикстер может быть любой половой принадлежности. Приобщение к священному лирического героя происходит через осознание и принятие любви (в ее физическом и духовном аспектах), идею которой привносит в мир немецкого рок-поэта героиня. Творчество немецкоязычных рок-поэтов экспрессивно и направлено на активное взаимодействие с публикой, потому здесь преобладают риторические песни. Концептуальность альбомов ярко выражена и является одной из определяющих черт рок-поэзии Германии.



Следующим этапом рассмотрения в диссертации является художественный мир автора. По-нашему мнению, двоемирность как главная типологическая особенность рок-поэзии, присущая ей исконно, должным образом проявляется при рассмотрении этой категории. Творчество Михаэля Боденски (рок-поэта группы «Subway to Salli») явилось здесь ярким и оригинальным примером рок-лирики Германии. Мы описали модель художественного мира автора в статике и развитии. Авторский универсум организует конфликт между своим и чужим. В поисках абсолютной личной свободы все, что находится вне личности субъекта повествования, оказывается враждебным. Универсум, в котором обитают лирический герой и героиня, состоит из трех областей. Он представляет собой сушу, окруженную областью стихий, над которыми расположен небесный мир. Область священного и иномирного в универсуме Михаэля Боденски лежит в сфере стихий, и проводником в него служит героиня. Культурный герой представлен здесь в трех вариантах: женщина-богиня (герой-медиум), женщина (эталон человека), трикстер. Развитие художественного мира происходит в рамках отдельно взятого альбома, пример тому альбом «Bastard» («Незаконнорожденный»), рассмотренный нами как аналог лирического цикла. Здесь автор обращается к теме фатума, он воспринимает предопределение жизни человека негативно, что в первую очередь подтверждается визуальным оформлением диска. На обложке изображена ладонь, на которой выжжено слово «Bastard». Незаконнорожденный – так определяет себя лирический герой в этом альбоме, и это имя-клеймо в свою очередь формирует и предопределяет его дальнейшее существование.

Лирический герой альбома занят исследованием собственной личности. Он ощущает себя в мире людей чужаком и находит себе пристанище в пространстве ирреальном, которое в поэзии Михаэля Боденски представлено как темная и неуправляемая стихия.

Ich komme aus dem Schatten,
wo meine Wiege stand,
bot eine dunkle Wolke
dem Zwielicht ihre Hand.
Auf allen Wnden tanzten
die Schemen um mich her,
ich las in ihren Rtseln
mein Schicksal und Begehr
Я вышел из тени
Где стояла моя колыбель
Темное облако протянуло
Руку сумраку Призраки по стенам
Танцевали вокруг меня
В их загадках я прочитал
Свою судьбу и свое желание «Umbra»

Альбом организует проблема соотнесенности судьбы и личной свободы. Вопрос о возможности/невозможности самостоятельного выбора в условиях фатума является здесь ключевым. В данном альбоме художественный мир представлен в его многообразии – герой находится в центре, и все уровни универсума оказываются просматриваемыми. Вследствие сосредоточенности лирического субъекта на своей личности типология культурного героя включает только трикстера.

Второй параграф посвящен отечественной рок-поэзии. В отличие от рок-лирики Германии российские рок-песни в большинстве случаев исполняются на родном языке. Однако так было не всегда – первые этапы становления рока в России характеризовались тем, что группы старались подражать коллективам из Англии и США. Периодизацию рока в России принято делить на шесть этапов. Первый этап: 1957-1964годы. В 1957 году проходит Всемирный фестиваль молодежи в Москве, после чего рок в различных танцевальных интерпретациях получает свое распространение в СССР. Второй этап: 1964 - 1969 годы. Период адаптации рока на советской почве. Появляются отечественные коллективы, исполняющие рок-н-ролл в его классическом варианте, а затем и традиционную рок-музыку. Третий этап: 1969 – 1975 годы. Он характеризуется тем, что именно в это время целый ряд отечественных коллективов пытался создавать оригинальную музыку, хотя удавалось это далеко не многим. Четвертый этап: 1975 – 1980 годы. Становление русской рок-поэзии. Именно в этот период рок преодолел англоязычную традицию исполнения, почти полностью выйдя из-под ее влияния. В это время появляется Московская рок-школа. Пятый этап: 1980 -1987г.г. Период становления и легитимизации русского рока и вместе с тем русской рок-поэзии. К этому времени все четыре региональные рок-школы (Уральская, Сибирская, Московская, Ленинградская) окончательно сформировались. Шестой этап: 1987 - 2010 годы. Современный этап развития русского рока. Освободившись от гнета цензуры советского времени, данное поэтическое течение получило возможность существовать свободно и легитимно. Большое количество молодых команд активно творит, создавая новые альбомы. Данный этап характеризуется плодотворным развитием региональных рок-школ, существование которых не прервалось и по сей день.

Говоря о главных особенностях рок-лирики России, исследователи отмечают ее принципиальную интертекстуальность. В самом деле, в отличие от немецкоязычной рок-поэзии русская с самого начала своего существования стремилась установить прочные связи с традициями отечественной литературы и словесности.

Специфической чертой отечественной рок-лирики является бытование четырех региональных рок-школ, обладающих своими особенностями и устойчивыми чертами. Московская рок-школа появляется в СССР одной из первых. Безусловная заслуга ее поэтов состоит в том, что они порывают с англоязычными традициями рока и начинают творить самостоятельно с опорой на культуру и фольклор своей страны. К ней относят «Машину времени», рок-поэт А. Макаревич; «Воскресенье», рок-поэт К. Никольский; «Високосный год», рок-поэт И. Калинников; «Бригада С», рок-поэт Г. Сукачев; «Ва-банк», рок-поэт А. Скляр; «Монгол Шуудан», рок-поэт В. Скородед; «Моральный Кодекс», рок-поэт С. Мазаев.

Большое влияние на Московскую рок-школу оказала авторская песня. Объединившись с этим течением, российский рок смог выйти на новый уровень развития. Влияние бардовской традиции просматривается на всех уровнях художественной системы. В первую очередь это сказывается на особенностях литературного словаря. В описании действительности рок-поэты, как и барды, придерживаются в основном книжной лексики и ориентируются на образцы классической песни и поэзии. Также у авторской песни были заимствованы традиции изображения действительности. Самобытность рассматриваемой рок-школы заключается в идейной проблематике рок-текстов, которая навсегда породнила ее с образцами мировой рок-поэзии. Здесь получает индивидуальное прочтение конфликт между человеком и обществом. Он становится антиномией. Для поэтов Московской рок-школы характерно смелое обличение самого устройства социума, а также выявление бессмысленности идеалов мира людей. Оценка ведется с самых высоких нравственных позиций. Автору дано знание о том, что существуют высшие онтологические ценности, пренебрежение которыми делает жизнь бессмысленной. Однако московский рок-поэт, равно как и его лирический герой, живет в социуме и не видит никаких весомых альтернатив этому. Осуждая его, автор песен одновременно принимает его закономерности за аксиомы – ему очень важны людское признание, возраст и социальный статус своих персонажей. Песни Московской рок-школы преисполнены особого пафоса неагентивности. Там воспет не-герой – личность, не совершающая никакого волевого усилия. Так персонаж песни К. Никольского «Я сам из тех», описывает себя, характеризуя собственные возможности через личные способности, и одновременно отрицает любое завершенное действие, адекватное его потенциям: /Я добрый, но добра не сделала никому/.

Инертность рок-поэтов и его персонажей приводит к смещению бинарных аксеологических оппозиций. Добро и зло воспринимаются как условные категории.

Если мы обратимся к тому, как автор Московской рок-школы понимает действительность, окружающую его, нам станет понятно, почему его персонажи не способны на прорыв в запредельное, по какой причине они предпочитают жить, руководствуясь законами большинства, хоть и осознают их ложность. В описании социума рок-поэт, как правило, безжалостен. Дар художника не дает ему заблуждаться. Мир людей часто представлен в образе огромного маскарада театра, кино, варьете или просто ресторана. Такие образы передают всю суть человеческого общества, живущего по заданным ролям и затверженным схемам, общества, где за показным блеском жизни скрывается нищета духа, мелочность идей. Обличая социум, рок-поэты не улавливает разницы между областью духовного поиска в ирреальном и миром иллюзий, в которые склонен погружаться человек, бегущий от ответственности. Именно поэтому ценности мира людей оказываются более важными для художника, ведь они существует на самом деле, тогда как область священного лишена материальной основы. Таким образом, можно сделать вывод, что в Московской школе программная для рок-поэзии тема двоемирия оказалась невыделенной в полной мере. Отважиться на уход от социума, на прорыв в запредельное способен только внутренне цельный и независимый человек. В понимании общества он безумец, но с точки зрения высших онтологических ценностей оказывается правым и способным на духовное становление. Такому герою есть место в творчестве московских рок-поэтов, и воплощается он здесь в образе культурного героя: эталона человека и медиума. Специфика Московской школы обнаруживает себя в том, что оценка и описание этих персонажей осуществлены с точки зрения ценностей мира людей.





В период с 1970-х – по 1980-е годы происходило формирование Ленинградской рок-школы. Ее в нашей работе представляют «Аквариум», рок-поэт, Б. Гребенщиков; «Кино», рок-поэт В. Цой; Майк Науменко; «Ноль», рок-поэт Ф. Чистяков; «Сплин», рок-поэт А. Васильев; «Пикник», рок-поэт Э. Шклярский; «Ночные Снайперы», рок-поэты Д. Арбенина; С. Сурганова; «Кукрыниксы», рок-поэт А. Горшенев. Именно с появлением Ленинградской рок-школы можно говорить об «особом самобытном мире рок-поэзии» [Кормильцев, Сурова 1998]. Художественные и идейные особенности рок-лирики этой школы заключаются в стремлении авторов при помощи слов передать в своих текстах дух эпохи и одновременно с этим отразить область надмирного, вневременного. Пространство, изображаемое в текстах этих рок-поэтов, ризомно, в нем смешаны фантастические и бытовые образы. Их герои – это почти всегда наши современники, знакомые с реалиями XX века. Вместе с тем такие персонажи существуют и в области нематериального. Такая особенность ленинградской рок-поэзии повлияла на то, что в текстах этих авторов наравне с книжной и нейтральной лексикой встречается разговорная речь, молодежный сленг. Конфликт между человеческой личностью и обществом получает иное прочтение. Здесь рок-поэты исходят из мысли, что индивидуальность – единственное, чем стоит дорожить в жизни. Ее высокая роль особо видна в описании образа культурного героя, все три варианта которого представлены в тестах одинаково полно.

Программные песни данной рок-школы посвящены попыткам сохранить свое «я» в условиях окружающей действительности. По-мнению ленинградского рок-поэта, долг каждого человека – обрести себя в ирреальности, а также найти способ существования в мире людей. Проблемным вопросом рок-школы может считаться следующий: как выйти за границы своего внутреннего мира и остаться собой? Несмотря на разные пути решения этой проблемы, ленинградские рок-поэты, тем не менее, едины в осознании двоемирности нашего бытия. Они не стремятся к конфликту. Здесь для личности оказывается чрезвычайно важным быть одинаково адекватным как в том, так и в этом мире, поскольку такова действительная природа человека, всегда стремящегося достичь равновесия между бренным телом и бессмертной душой.

Параллельно Ленинградской рок-школе в СССР происходило формирование Уральской рок-школы. Ее в нашей работе представляют «Наутилус Помпилиус», рок-поэты И. Кормильцев, В. Бутусов; «Настя», рок-поэты И. Кормильцев, Н. Полева; «Агата Кристи», рок-поэты Г. Самойлов, В. Самойлов; «Смысловые галлюцинации», рок-поэт С. Бобунец; «Чайф», рок-поэт Вл. Шахрин.

Для обозначения художественных особенностей Уральской рок-школы филологи, искусствоведы и музыковеды избрали термин «нео-академизм» [Лазаренко 2007: 5]. В самом деле, музыкальные аранжировки, использующие элементы классической музыки, высокий профессионализм исполнения, выверенные тексты – вот, что обращает на себя внимание, при рассмотрении творчества рок-поэтов этой рок-школы. Уральская рок-лирика практически лишена описания быта. Лексика по преимуществу книжная, высокая, минимум разговорных слов. Данная рок-школа требует от слушателя знания мифологии и сюжетов мировой литературы. Основным отличием от трех других рок-школ следует считать повышенный интерес к проявлениям божественного (как варианта ирреального) в мире, а также преобладание мифопоэтического осмысления действительности в текстах. Авторы этого течения живут в ощущении разделенности нашего бытия на области священного и мирского, конфликт между этими полюсами является ведущим.

Для персонажа путь в область священного начинается с осознания непригодности для себя устройства социума, после чего он отправляется на поиски мира, который он мог бы назвать своим. Ирреальность для Уральской рок-школы – это мир, где возможно проявление Бога, поэтому приобщиться к нему можно только через самосовершенствование и духовный рост.

Конфликт «человек - общество» рассмотрен здесь с того ракурса, что общество обладает всеми характеристиками мира профанного. Лишенный божественного смысла, он крайне безразличен и безжалостен. Уральскую рок-школу интересует сам механизм обезличивания и ожесточения человека, попавшего в «мир людей». Общество поражает своей косностью и безразличием, и проявления божественного начала для него не обладают никакой ценностью. Так, в песне группы «Наутилус Помпилиус» «Труби, Гавриил!» не может осуществиться главный библейский миф о втором пришествии – город спит, труба архангела оказывается бессильной, её заглушает людской храп.

Помимо равнодушия к ирреальному миру, субъекты в обществе безразличны друг к другу. Отсутствие милосердия – главное, в чем обвиняют русские рок-поэты окружение. Для поэта Уральской рок-школы человек важен сам по себе – вне статуса, возраста, пола, внешних данных. Такой герой воплощен в образе эталона человека.

Сибирь с давних пор была автономным культурным конгломератом. Сибирская рок-школа появилась во второй половине 1980-х годов и представляла собой самостоятельное, самобытное явление по-сравнению с Уральской, Ленинградской, Московской школами, описанными выше. Ее основные представители «Гражанская Оборона», рок-поэт Е. Летов; «Калинов Мост», рок-поэт Дмитрий Ревякин; «Янка», рок-поэт Янка Дягилева; рок-поэты Константин Рябинов, Вадим Кузьмин, Николай Кунцевич.

Эта школа обогатила рок-поэзию, открыв совершенно иные перспективы и затронув новые темы. Сибирский рок – это отечественный рок во всей полноте значения этого слова. В центре их песен всегда стоит русский человек, русская история, русское слово, русский фольклор. Каждый из поэтов школы обращался к традициям устного народного творчества. В их песнях действует славянский бестиарий, персонажи российских сказок и мифов. Кроме того, поэты выходят на смелый эксперимент со словом и звуком. Показательным примером служит творчество Дмитрия Ревякина: «Он ищет первослово, выплёскивая на бумагу строчки стихов-заклинаний. Так появляются “Выворотень”, “Дарза”, “Узарень”, “Ливень”, “Пояс Ульчи”» [Борисова 2005: 5].

Основное отличие Сибирской рок-школы от других, состоит в том, что она позиционирует себя как контркультура. Общий революционный настрой выражается тут в острой социальной критике, ярком и натуралистичном описании реалий неприглядной действительности. Здесь нет доверия к высшим ценностям, красивым идеям. Мир жесток и страшен – герои песен лишены всяких иллюзий на этот счет. Отсюда весь нигилистический пафос песен поэтов.



Pages:     | 1 | 2 || 4 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.