авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Духовный облик америки в литературе сша первой половины хiх века

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Седова Наталья Александровна

Духовный облик Америки в литературе США первой половины ХIХ века

Специальность 10.01.03 – история зарубежных литератур

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Москва

2009

Работа выполнена на кафедре истории зарубежных литератур

Московского государственного областного университета

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Солодовник Вера Ивановна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Селитрина Тамара Львововна

кандидат филологических наук

Беляева Вера Евгеньевна

Ведущая организация: Московский педагогический государственный университет

Защита состоится14 января 2010 года в 15 часов на заседании диссертационного совета Д 212.155..01

в Московском государственном областном университете по адресу: 105005, г. Москва, ул. Ф. Энгельса, д. 21а.

С диссертацией можно ознакомится в научной библиотеке Московского государственного областного университета по адресу:

105005, г. Москва, ул.Радио, д. 10а.

Автореферат разослан 11 декабря 2009 года

Ученый секретарь диссертационного совета

Кандидат филологических наук, доцент Т.А. Алпатова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Каждая эпоха обычно требует нового подхода к исследованию даже уже изученных ранее явлений. Вопросы взаимодействия американской и западно-европейской литератур имеют особое значение в современной науке. Влияние европейского Запада на американскую культуру бесспорно и доказано многими исследователями, и такая проблема, как отражение в творчестве американских романтиков некоторых черт европейской классики изучена достаточно полно.

Американские писатели-романтики создавали свои произведения в тот период, когда Соединенные Штаты проходили один из наиболее важных моментов своего исторического пути (война за Независимость, создание республики). С одной стороны, в эту эпоху развивалось убеждение американцев в своей исключительности а с другой – они пережили тогда же разочарование во многих идеалах. Эдгар По и Генри У.Лонгфелло, Герман Мелвилл и Уолт Уитмен, Фенимор Купер и другие писатели-романтики находились у самых истоков формирования национальной литературы, у истоков формирования американского национального самосознания.

Диссертация посвящена истории духовности США, проблеме эволюции нравственного идеала в американской литературной классике ХIХ века.

Духовный облик общества напрямую связан с такими понятиями, как «духовность» и «духовная культура».

Духовный облик общества – феномен, который отличает человеческое бытие от чисто природного и придает ему социальный характер. Через духовность идет осознание окружающего мира, выработка более глубокого и тонкого отношения к нему. Через духовность идет процесс познания человеком самого себя, своего предназначения и жизненного смысла. История человечества показала противоречивость человеческого духа, его взлеты и падения, утраты и обретения, трагизм и громадный потенциал.



Духовность – сложное понятие. Первоначально оно использовалось прежде всего в религии, религиозной и идеалистически ориентированной философии. В нашей диссертационной работе оно выступает в виде духовной субстанции, которой принадлежит функция творения и определения судеб мира и человека.

Духовность – свидетельство определенной иерархии ценностей, целей и смыслов, в ней концентрируются проблемы, относящиеся к высшему уровню освоения мира человеком. Духовное освоение есть восхождение по пути обретения «истины, добра и красоты» и других высших ценностей.

Согласно культурологическому понятию, духовная культура или духовность, состоит из многих областей. Помимо религии, сюда входят все области наук о природе и обществе, литература и поэзия, все виды искусств (живопись, музыкальное искусство, скульптура, кино, сценическое искусство (балет, опера, драма и.т.д.), а также право, мораль, правила, образцы и нормы поведения, традиции, язык, церемонии, символы, обычаи, обряды, этикет и др.).

Духовный облик общества – важная сторона бытия и развития человека, в содержании которой проявляется подлинно человеческая сущность.

Духовный облик общества – это выражение его внутренней организации, уровня нравственности, поведения, мировосприятия, воплощенного в реальных продуктах общества.

В силу многогранности и объемности термина «духовный облик» данное понятие не может быть целиком описано в объеме кандидатской диссертации. Поэтому в нашей работе мы возьмем ряд моментов дефиниции «духовный облик». Духовный облик американской нации первой половины ХIХ века будет рассматриваться как явление религиозно-эстетическое. Нас будет интересовать литература этого периода, прямо или косвенно связанная с религиозностью американской нации и осознанием собственной миссии.

Намерено из нашего поля зрения мы исключаем прессу, архитектуру и иные составляющие, связанные с понятием духовного облика, ибо обращение к анализу данных явлений требует отдельных исследований.

Структура духовного облика Америки первой половины ХIХ века весьма сложна.

По нашему мнению, духовный облик США исследуемого периода – это прежде всего религиозность американского общества, а также особый характер ментальности, менталитета общества и индивида Нового Света.

Под религиозностью в данной работе понимается не степень веры, а актуальность этой проблемы в то время.

Тема диссертации, ее разворот, заставляет нас углубиться в культурологическую сферу, иначе наши размышления о специфике американского менталитета, специфике духовного облика США первой половины XIX века оказались бы произвольными.

Диссертационное исследование опирается на прочную теоретическую ба­зу: в начальном разделе тщательно изучены общие вопросы ментальности и менталитета, проведена терминологическая дефиниция и выработана собст­венная система анализа этих понятий в художественном тексте.

Актуальность темы исследования. Исследование духовного облика Америки первой половины ХIХ века, становление американского самосознания, менталитета и ментальности в этот период времени, в частности, актуально и сейчас, в начале XXI века особенно для стран, культура которых сформировалась на основе христианских законов. Это обусловлено тем, что значительное число людей в наши дни склонны сомневаться как в отдельных догматах христианства, так и в необходимости некоторых христианских обрядов. Сильна обеспокоенность людей в связи с падением духовности, которую часто связывают с индустриализацией американского общества, идеологией обыденного прагматизма и тенденцией «усреднения» ценностей. Критическая настроенность ума всегда отличала американское общество и в этом смысле, казалось бы, нет ничего нового в скептическом способе мышления последних столетий. Однако специфика заключается в том, что рациональная настроенность американского общества и эмоциональное состояние являются результатом особой связи сознания и бытия. В первой половине ХIХ века Америка с новой силой начинает искать «доказательства» утраченного «бытийного» основания существования человека в мире. В США, именно в этот период времени, то есть в эпоху Американского Романтизма эти «доказательства» были восприняты с позиции потребности в смысле и в истине.

В нашей диссертационной работе исследование духовного облика Америки первой половины ХIХ века мы будем проводить преимущественно сквозь призму религиозности этой страны. Причина такого выбора заключается в следующих чрезвычайно важных, на наш взгляд, фактах: большинство ученых как отечественного, так и зарубежного научного мира сходятся на том, что США стали уникальным образцом страны, которая в основе своей, изначально строилась на религиозных канонах христианства, с чем мы полностью согласны.

Заслуга в формировании подобного мировоззрения новой страны принадлежала первым европейским переселенцам, во многих случаях принадлежавших к гонимым в Европе религиозным общинам. Свое переселение в Новый Свет они расценивали как избавление от мук: колонисты считали, что Новый Свет должен стать «раем на земле». Огромное влияние на создание культуры США оказали именно эти воззрения, опиравшиеся на религиозные каноны (во многих случаях Библия выполняла роль неформального свода законов и представлений о правилах повседневной жизни).

Воздействие романтической идеологии испытали все культуры западно-христианского типа, включая США. В содержании ментальности современного американца прослеживается романтическое наследие.

Можно выделить то, что характерно для романтической культуры в целом и, в то же время, является одной из основ современной американской духовной жизни сегодня.

Следует особо отметить длительный перерыв в исследовании религиозного аспекта американской романтической культуры в отечественной науке. Во второй половине XX века романтизм рассматривался преимущественно в его светском аспекте. Одной из характерных черт гуманитарного знания этого периода было выделение в культурном наследии признаков «прогрессивного» и «реакционного». Каждый романтик отчасти «бунтарь» (это понималось как «прогрессивное»), а отчасти «пассивный романтик» (это «реакционное»). Игнорирование одного из этих аспектов или идеологически-тенденциозное отношение к ним не позволяет надеяться на адекватное понимание смысла романтизма. Взгляд на духовный облик Америки первой половины ХIХ века и на культуру американского романтизма, сейчас, в начале XXI века, в аспекте ее религиозной ментальности без вольных или невольных штампов советского периода, безусловно, необходим.

Актуальность и относительно малая изученность данного ракурса проблемы выводит исследование в ряд необходимых для глубокого изучения, что и позволило определить её как тему диссертационной работы.

Степень научной разработанности темы.

Духовный облик Америки первой половины ХIХ века, историко-культурный феномен американского романтизма осмысливались с начала своего существования современниками. В данной работе нас интересует процесс становления американской нации, фундамент американской духовной жизни общества, и здесь мы считаем необходимо упомянуть труды, посвященные не только американскому романтизму, но и западноевропейскому романтизму, так как широко известен тот факт, что американская культура первой половины ХIХ века, американское романтическое движение, во многом испытывали на себе влияние западноевропейской культуры. Среди работ, важных для данной темы, следует отметить литературные манифесты представителей романтического движения. Также интересны отраженные в литературных манифестах взгляды западноевропейских романтиков на христианство в целом (В.Гюго, Ж. де Сталь, Ф.Шатобриан) и на мистико-религиозное умонастроение в романтическом творчестве, в частности (Л.Уланд, Ш.Нодье) [Нодье, 1980]. Интересны и программные произведения романтиков: ортодок­сального католика Ф. Шатобриана [Шатобриан, 1995], представителя мистико-религиозных взглядов Г. Новалиса [Новалис, 1995], а также многочисленные труды романтиков по эстетике. Все эти работы могут служить источниками для изучения романтической религиозности, как и материалы издававшихся романтиками журналов, из которых наиболее известен йенский «Атенеум». (В «Атенеуме» сотрудничали Ф.Шлегель, А.Шлегель, Новалис, Ф.Шлейермахер.) Особо отметим книгу Г.Гейне «Романтическая школа» [Гейне, 1958], которая представляет романтизм как культурное явление; при этом большое внимание уделяется религиозным исканиям и мистицизму романтиков. Опыт освещения романтиками их собственной религиозности дал первый толчок для ее философского осмысления. Относительно США, примером может служить творчество Германа Мелвилла, его романы «Искуситель», «Билли Бадд», роман «Моби Дик» и другие работы американского писателя.

В западноевро­пейских трудах по истории философии романтизм принято выделять как веху в ее развитии. В работах Б. Рассела, Р. Тарнаса, Д.Реале и Д. Антисери дается общая картина романтического мировоззрения, в котором прослеживаются религиозные элементы, а также отмечается нетрадиционный характер роман­тической религиозности [Рассел, 2001; Тарнас, 1995; Реале, Антисери, 1994].





Из российских авторов раннего этапа, внесших вклад в изучение особенностей мышления романтиков, можно упомянуть Н.А. Котляревского, а также Ф. де Ла Барта [Ла Барт, 1905] (конец XIX - начало XX в) [Котляревский, 1898]. В их трудах романтическая религиозность полу­чает критическую оценку с позиций рационализма и литературного реализма.

Из отечественных авторов начала XX века необходимо назвать классика литературоведения В.М. Жирмунского [Жирмунский, 1996]. Он исследует биографии и творчество ряда крупных романтиков и видит в их мировоззренческом развитии тенденцию перехода от пантеизма и нестрогой морали к католицизму и аскетизму.

Немалый вклад в разработку историко-философского аспекта проблемы менталитета внесли представители французской Школы Анналов, а также отечественные учёные А.Я. Гуревич, В.И. Коротаев, Б.В. Марков, Я.В. Соколов, В.Н. Шапошников и другие.

В феномене менталитета личности важную роль играет не только сознание индивидуума, но и его связь (нематериальная) с человеческой общностью, с системой установок общества в целом. В частности, В.М. Бехтерев, опираясь на факт существования народного творчества, высказал гипотезу о наличии у каждого народа некоего единого сверхличностного сознания, «народного духа» [Бехтеров, 1921: 14]. Эта точка зрения была оспорена В. Вундтом, изучавшим язык, мифы и обычаи как продукт коллективной деятельности народного ума, считавшим, что единой коллективной души не существует в природе, а изучать надо коллективную творческую деятельность индивидуумов [Вундт, 2002].

При осмыслении религиозных ценностей, являющихся органичной частью менталитета личности, В. Вундт исходил из толкования высших ценностей и веры разных цивилизаций, изложенных в свое время Дж. Тойнби.

Ряд отечественных ученых советского периода (Р. Бистрицкас и Р. Кочюнас, Л.Я. Гозман и A.M. Эткинд, В.Е. Каган, Б.И. Кочубей) изучали не столько психологическую специфику этноса в целом, сколько механизмы социального взаимодействия, обеспечивающие интеграцию продуктов психической деятельности отдельных элементов данного этноса. Их работы по своей сути касаются уже не русского национального характера, а специфического менталитета, который сложился у граждан Советского Союза. Объектом исследования был некий психологический тип личности, формирование которого зависело, по их мнению, не столько от географических условий обитания, сколько от конкретного типа общественно-политических отношений, от модели социально-экономической формации, к которой принадлежит данная личность.

Раскрытие темы потребовало обращения к работам зарубежных и отечественных исследователей (А.В. Андреенкова, Л.А. Беляева, З.М. Зотова, X. Кентрил, О.И. Коврикова, Н.И. Лапин, В.Ф. Пеньков, Г.М. Резник, М. Рокич, ГГ. Силласте, С. Шварц), посвященным проблемам ценностей и ценностных ориентаций.

К настоящему времени благодаря усилиям исследователей категории «ментальность», «менталитет», а также романтизм как явление мировой культуры, были изучены с разных сторон. Однако специфика американского романтического сознания, сущ­ность романтической иронии, символа, мифотворчества не определена достаточно полно. Вместе с тем, фено­мен религиозной ментальности американского общества первой половины ХIХ века до сих пор не получил детального освещения в отечественной философской и литературоведческой науках.

В данном диссертационном исследовании для понимания различных граней духовного облика Америки в начале ХIХ века, религиозной менталь­ности американских романтиков, романтизма в целом, полезными оказались труды М. Элиаде, С.С.Аверинцева, А.Я.Гуревича, Н.С. Капустина, О.А. Богдановой, В.Г. Тахтамышева, Ю.В. Ковалева.

Объект и предмет исследования.

Объектом данного исследования является духовный облик Америки в литературе США первой половины ХIХ века. Предметом – пути развития американского самосознания, ментальности, американского менталитета в эпоху романтизма.

Цель исследования - проанализировать мировоззренческие элементы духовного облика Америки первой половины ХIХ века и их влияние на творчество писателей. Для достижения цели в работе необходимо решить следующие задачи:

  1. определить специфику духовного облика Америки первой половины ХIХ века.
  2. определить роль религиозного мировоззрения в США в эпоху романтизма, рас­крыть содержание понятия американская «религиозная ментальность».
  3. Проанализировать роль религиозных постулатов в мировоззрении американских романтиков.
  4. выявить в литературном творчестве американских романтиков влияние религиозной ментальности и раскрыть ее содержание и способы художественного воспроизведения.

Научная новизна исследования определяется постановкой и формулировкой проблемы и теми результатами, которые получены в процессе решения поставленных задач. В данной диссертационной работе систематизирован материал по проблеме духовного облика Америки первой половины ХIХ века в историко-философском, культурологическом и литератуведческом аспектах. Менталитет американской нации раскрыт как научная категория, представляющая собой устойчивые духовные ценности, глубинные ценностные установки, навыки, долговременные стереотипы, рассматриваемые в определенных пространственно-временных границах, являющиеся основой поведения, образа жизни и осознанного восприятия тех или иных явлений. Под определенным углом зрения исследована научная сущность духовного облика Америки первой половины ХIХ века. Выявлены доминирующие характеристики духовного облика Америки первой половины ХIХ века КАК ФАКТОРА, влияющего на формирование бытия личности, преобразования в социокультурной сфере современной американской нации. Историческими доминантами духовного облика Америки первой половины ХIХ века, которые повлияли на весь дальнейший ход развития США явились тяготение к религиозности – с одной стороны и вера в собственные силы – с другой стороны.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что оно позволяет лучше понять логику и диалектику эволюции духовного облика американской нации, американской культуры. Благодаря данной работе появляется возможность оценить глобальные сдвиги, произошедшие в системе как американских, так и мировых ценностей, а также уточнить отношение системы духовных ценностей к общей системе ценностей современной культуры.

Значимость исследования также состоит в том, что в диссертации на материале отдельно взятой историко-культурной эпохи подробно раскрывается духовный облик Америки в период первой половины ХIХ века. Работа может быть использована:

- в лекционных курсах по истории американской литературы периода романтизма



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.