авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Славянская фэнтези: фольклорно-мифологические аспекты семантики

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Сафрон Елена Александровна

«СЛАВЯНСКАЯ» ФЭНТЕЗИ:

ФОЛЬКЛОРНО-МИФОЛОГИЧЕСКИЕ

АСПЕКТЫ СЕМАНТИКИ

10.01.01. - Русская литература

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Петрозаводск – 2012

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Петрозаводский государственный университет»

Научный руководитель: доктор филологических наук,

профессор Неёлов Евгений Михайлович

Официальные оппоненты:

Черняк Мария Александровна, доктор филологических наук, профессор кафедры русской литературы ФГБОУ ВПО «Российский государственный педагогический университет имени А.И.Герцена».

Минеева Инна Николаевна, кандидат филологических наук, доцент кафедры литературы ФГБОУ ВПО «Карельская государственная педагогическая академия»

Ведущая организация ФГАОУ ВПО «Балтийский федеральный

университет имени Иммануила Канта»

Защита состоится22 мая 2012 на заседании диссертационного совета

ДМ 212.190.04 при ФГБОУ ВПО «Петрозаводский государственный университет» (185910, г. Петрозаводск, пр. Ленина, 33, ауд. ).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВПО «Петрозаводский государственный университет» (185910 Карелия, г. Петрозаводск, пр. Ленина, 33)

Автореферат разослан

Ученый секретарь

диссертационного совета Нилова Анна Юрьевна

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

В конце ХХ в. фэнтези занимает в российской литературе всё более и более устойчивые позиции, что может объясняться как социокультурными тенденциями, так и специфическими литературными особенностями данного жанра.

Актуальность исследования обусловлена потребностью охарактеризовать новую для отечественной литературы жанровую разновидность. В результате анализа отдельных произведений «славянской» фэнтези, отличающихся как по стилю, так и по внутренней жанровой принадлежности, выявляется фольклорно-мифологическая семантическая общность, благодаря которой можно увидеть «славянскую» фэнтези как единую целостную систему.

Объектом исследования в данной работе являются произведения, написанные в жанре «славянской» фэнтези, строящейся на основе традиций нашей национальной культуры, пропущенных через творческое сознание писателя. «Славянская» фэнтези в России представлена широким кругом авторов, однако в диссертации внимание концентрируется на наиболее значимых фигурах, работающих в этом жанре. С точки зрения хронологии рамки исследования ограничены произведениями писателей конца XX - начала XXI вв., однако желание максимально полно осветить интересующую нас проблему, заставило задействовать в работе и литературные сочинения предшествующих периодов. Для анализа взяты следующие произведения: «Колдун» О.А. Григорьевой1, «Зимний зверь», «Перекрёсток зимы и лета», «Тропы незримых», «Янтарные глаза леса» Е.А. Дворецкой2, цикл «Трое» Ю.А.Никитина3, цикл «Волкодав», «Там, где лес не растёт», «Поединок со змеем» М.В. Семёновой4, «Время Оно», «Кого за смертью посылать», «Там, где нас нет» М.Г. Успенского5. В качестве дополнительного объекта изучения были привлечены «Русские сказки, содержащие древнейшие повествования о славных богатырях, сказки народные и прочие оставшиеся через пересказывание в памяти приключения» В.А. Лёвшина, «Старинные диковинки или Удивительные приключения славенских князей» М.И. Попова, «Пересмешник, или славенские сказки» М.Д. Чулкова, «Жар-цвет» А.В. Амфитеатрова, «На берегах Ярыни» А.А. Кондратьева. Вышеупомянутые произведения не обладают всеми признаками «славянской» фэнтези, однако наличие отдельных черт, свидетельствующих об их близости с изучаемым жанром, позволили включить их в рамки данного исследования.



Научная новизна представленной работы обусловлена тем, что «славянская» фэнтези ранее не являлась объектом специальных научных изысканий, более того, даже данный термин на сегодняшний день в науке ещё не является устоявшимся. Соотнося понятия «русская» и «славянская» фэнтези, стоит особо отметить тот факт, что, несмотря на относительную синонимичность этих терминов, определение «славянская» фэнтези оказывается более предпочтительным. Название «русская» содержит в себе некую двусмысленность: не только содержательный компонент, но и указание на принадлежность к той или иной национальной традиции (русская фэнтези, т.е. фэнтези, написанная русским автором). К примеру, издательство АСТ в 2007 – 2008гг. выпустило две антологии, получившие название «Русская фэнтези», где печатались исключительно отечественные авторы, работающие с многочисленными разновидностями жанра6. Писатели, работающие в жанре «славянской» фэнтези, опираются на традицию, общую для всех славянских народов.

Предметом исследования являются фольклорно-мифологические аспекты семантики «славянской» фэнтези. Интерес к данной проблеме можно объяснить, прежде всего, значительной величиной удельного веса мифологического материала в текстах изучаемой жанровой разновидности, что связано с особым интересом писателей к собственной национальной традиции. По мнению автора данной работы, этот интерес связан с попыткой противопоставить отечественную славянскую культуру реалиям традиционной западной фэнтези, ориентированной по большей части на кельтскую и скандинавскую мифологию7. С другой стороны, задачи, которые ставили перед собой писатели, работающие в жанре фэнтези, совершенно не соответствовали потребностям и идеалам коммунистического строя и социалистической мифологии. С точки зрения советского социума, фэнтези могла восприниматься как уход в архаику, тогда как научная фантастика, воспевая научно-технические достижения, постулировала прогрессивные пути развития общества. Таким образом, можно говорить о том, что обращение писателей к жанру «славянской» фэнтези следует рассматривать как стремление восстановления авторитета собственных фольклорно-мифологических корней.

Теоретическая значимость диссертационного сочинения заключается в том, что здесь совершена попытка представить классификацию жанра «славянской» фэнтези и проанализировать на основе составленной классификации фольклорно-мифологический пласт этой разновидности жанра.

Степень разработанности проблемы. Жанр «славянской» фэнтези до сих пор остаётся недостаточно изученным и, несмотря на востребованность среди читателей, для литературоведов он пока является terra incognita.

Методологическая основа диссертации обусловлена целями и задачами исследования: комплексный подход к изучению «славянской» фэнтези включает в себя использование культурно-исторического, сравнительно-исторического методов, метода интертекстуального анализа, (применимого, прежде всего, к изучению творчества М.Г. Успенского), метода мифопоэтического анализа, а также структурного метода, используемого при составлении внутрижанровой классификации фэнтези, представленной в приложении к диссертационному сочинению.

В связи с тем, что изучаемый жанр наследует фольклорно-сказочную традицию, в работе были учтены научные разработки по теме фольклорной сказки таких исследователей, как В.Я. Пропп, В.П. Аникин, Б.Н. Липовецкий, Э.В. Померанцева, Е.М. Неёлов, Д.Н. Медриш; по теме литературной сказки – М.К. Азадовского, Л.Ю. Брауде, Е.П. Брандиса, Т.В. Зуевой, Ю.И. Юдина, М.А. Гистер, К.Е. Кореповой.

Обилие мифологического материала, лежащего в основе фэнтези, заставило нас обратиться к проблеме изучения мифа в работах таких видных учёных, как Е.М. Мелетинский, С. Московичи, М. Элиаде, К. Леви-Строс, А.Ф. Лосев, Вяч. Вс. Иванов, В.Н. Топоров, О.М. Фрейденберг, А.М. Пятигорский, М.И. Мещерякова. Привлекались также этнографические выкладки Э.Б. Тайлора, Б.К. Малиновского и др.

Целью диссертационного сочинения является комплексный анализ «славянской» фэнтези с особым акцентированием внимания на фольклорно-мифологических аспектах семантики произведений данного жанра.

Для достижения поставленной цели в работе решается ряд промежуточных задач:

  1. проанализировать процесс становления жанра «славянской» фэнтези в русской литературе;
  2. выяснить, создавались ли данные произведения лишь как подражание западной традиции или они имеют собственные отечественные корни;
  3. разработать классификацию фэнтези, облегчающую выполнение дальнейшей задачи по анализу «славянской» фэнтези как отдельной жанровой разновидности (общая классификация фэнтези является вспомогательным материалом и затрагивает вопросы более широкие, чем те, которые изучаются в диссертационном сочинении, поэтому она вынесена в ПРИЛОЖЕНИЕ 1);
  4. исследовать творчество писателей, работающих со «славянской» фэнтези, и составить отдельную классификацию для данной разновидности жанра;
  5. проанализировать содержательный план «славянской» фэнтези, отдельно подвергая разбору жанрово-обусловленный уровень, формирующий общие принципы написания фэнтезийного произведения любой жанровой разновидности; психологический и этический уровни, постулирующие идеалы гуманизма; с помощью авторской модели охарактеризовать те цели и задачи, которые писатель ставит перед собой при обращении к конкретному изучаемому нами поджанру;
  6. выявить фольклорно-мифологические аспекты семантики «славянской» фэнтези, апеллируя к поэтике волшебной сказки;
  7. обнаружить те семантические элементы, которые являются исключительно принадлежностью архаичного мифа, находящиеся в изоляции от сформированных позднее фольклорных жанров.
  8. представить статистику появления «высших» и «низших» божеств языческого пантеона в «славянской» фэнтези. (Результат отображён в виде таблицы в ПРИЛОЖЕНИИ 2).

Апробация работы. Основные положения диссертационного сочинения отражены в 10 публикациях. Научные наблюдения автора представлены в форме докладов на международных научных конференциях: «Русская фантастика на перекрестье эпох и культур» (Москва, 2006), «Regional Nothern Identity: From Past to Future» (Петрозаводск, 2006), «Новейшая русская литература рубежа XX – XXI веков: итоги и перспективы» (Санкт-Петербург, 2007), «Культ-товары: феномен массовой литературы в современной России» (Санкт-Петербург, 2009), «Своё» и «чужое» в культуре народов Европейского Севера» (Петрозаводск, 2011). Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры русской литературы и журналистики и кафедры скандинавских языков Петрозаводского государственного университета.

На защиту выдвинуты следующие положения:

  1. Разработка классификации жанра «славянской» фэнтези позволяет говорить об отдельных разновидностях жанра (см. ниже, стр. 9)
  2. «Славянская» фэнтези выделилась в самостоятельный фантастический жанр только к концу XX - началу XXI вв. Поэтику «славянской» фэнтези определяют закономерности, характерные для поэтики волшебной сказки, которая и формирует композицию произведений изучаемого жанра.
  3. Несмотря на то, что мифологическая основа неразрывно связана со сказкой, в «славянской» фэнтези встречаются и те образы, которые являются исключительно принадлежностью мифа и не переходят границ фольклорных жанров. Примером таких образов могут послужить верховные славянские боги, такие как Перун, Велес, Мокошь и проч.

Практическая значимость работы состоит в возможности использования результатов в процессе дальнейшего научного исследования как творчества вышеупомянутых писателей, так и для теоретических изысканий в области жанра фэнтези, а также в изучении новейшей литературы рубежа XX – XXI вв. в высших и средних учебных заведениях.

Структура и объём работы. Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения и библиографического списка. Объём работы – 274 стр., количество наименований в библиографическом списке – 417.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во ВВЕДЕНИИ обоснован выбор темы, подчеркнута ее актуальность, определены предмет и объект исследования, охарактеризована его научная новизна, поставлена основная цель, выдвинуты задачи, названы методы исследования, обоснована его теоретическая и практическая значимость.





Кроме того, оговариваются причины растущей популярности среди читателей именно той разновидности фэнтези, где сделан акцент на национальную традицию. Как замечает К.М. Королёв, именно двадцатый век стал временем растущего интереса к мифологии8. Так в Исландии Асатру – «вера в асов» с 1972 г. признана официальной религией9. По мнению К.М. Королёва, растущая популярность фэнтези стала откликом на эти события, благодаря чему сформировались целые направления: «кельтская» фэнтези, «нордическая», «славянская»10. Однако автор реферируемой работы полагает, что такое высказывание не совсем правомерно, т.к. нельзя отрицать, что и сама фэнтези повлияла на читателей, заставляя многих из них увлечься язычеством и ролевыми играми.

Популярность жанра потребовала соответствующего научного освещения (в частности, осуществлено множество попыток дать ему определение: как особому направлению фантастики11, как разновидности литературной сказки12, как особой форме трансформации мифа13). Среди работ, где фэнтези выступает в качестве одного из анализируемых жанров, диссертант считает необходимым отметить монографию К.Г. Фрумкина «Философия и психология фантастики», исследование Е.Н. Ковтун «Поэтика необычайного: Художественные миры фантастики, волшебной сказки, утопии, притчи и мифа (На материале европейской литературы первой половины XX века)», работу А.Б. Ройфе «Неомифологическая фантазия в фантастике XX века», статьи О.Ю. Биричевской, Э. Грейдо, О. Костылёвой и др.; издаются также и обобщающие исследования справочного характера.

Однако критические работы по теме непосредственно самой «славянской» фэнтези можно свести к небольшому количеству рецензий и отзывов по поводу всего нескольких романов, а отдельные попытки последовательно охарактеризовать жанр носят фрагментарный и экспериментальный характер. Эта тема связана с научными выкладками таких исследователей, как А. Сапковский, Е. Гарцевич, Д.Е. Громов и О.С. Ладыженский.

В ПЕРВОЙ ГЛАВЕ «Из истории изучения «славянской» фэнтези» последовательно освещается процесс становления изучаемого жанра в отечественной литературе. Отдельно обсуждается вопрос о том месте, которое жанр занимает в отечественном литературоведении. В первом параграфе «История возникновения жанра «славянской» фэнтези» говорится о происхождении анализируемого жанра из контаминации фольклорных жанров, мифологии и литературной традиции: рыцарского романа, романтической новеллы, мистической литературы рубежа XIX XX. вв. Диссертант высказывает свои сомнения по поводу возможности определения точной даты зарождения «славянской» фэнтези, однако представляет краткий обзор произведений, которые стали предшественниками анализируемого жанра.

Ещё в XVIII веке М.И. Попов использовал элементы отечественной мифологии в «Славянских древностях, или Приключениях славенских князей» (1770 – 1771). Наряду с М.И. Поповым к фантастике обращались также такие прозаики, как, М.Д. Чулков и В.А. Левшин. Однако, несмотря на весомый объём традиционных элементов славянской мифологии в их текстах, ни сборник В.А. Лёвшина «Русские сказки, содержащие древнейшие повествования о славных богатырях, сказки народные и прочие оставшиеся через пересказывание в памяти приключения» (1780. Ч. 1—4; 1783. Ч. 5—10; 3-е изд. 1820; 4-е изд. 1829), ни «Пересмешник, или славенские сказки» «Старинных диковинок» (1789) М.Д. Чулкова, ни «Славянские древности» М.И. Попова не могут быть отнесены к жанру «славянской» фэнтези, т.к. они, будучи переосмыслением западноевропейской куртуазной литературы, не являются пока авторскими оригинальными произведениями. Отдельные приметы славянской культуры на фоне реалий греко-римской, индийской традиции не позволяют сформировать замкнутую систему славянского быта и славянского же мифологического мира.

Тем не менее, вклад В.А. Левшина, Д.М. Чулкова и М.И. Попова в развитие отечественной фантастики нельзя недооценивать: копируя стиль традиционного рыцарского романа, они украшали текст элементами устной национальной традиции. Творчество этих писателей является неотъемлемой частью истории российской фантастики.

В качестве предвестника «славянской» фэнтези также был выделен роман А.В. Амфитеатрова «Жар-цвет» (1910). Как утверждает сам автор, его увлечение фольклором и историей религии побудило его к написанию книги, в которой центральной идеей будет выступать «легенда о «цветке жизни», сверкающей тайне молниеносного папоротника»14. Вдохновением для написания романа послужил, в том числе, и труд А.Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу»15. Однако говорить о едином полотне произведения сложно, т.к. каждая из двух частей романа представляет собой самостоятельное произведение. Их связывает между собой только фигура главного героя – графа Гичовского.

Самое непосредственное отношение к «славянской» фэнтези имеет «демонологический» роман А.А. Кондратьева «На берегах Ярыни» (1930), в котором создаётся замкнутая фантастическая вселенная, где люди живут в одном времени-пространстве со сверхъестественными существами: перед нами предстаёт мир, который условно можно поделить на три уровня: мир людей: хозяин домового Ипат, любовник ведьмы Аниски Максим, знахарка Праскуха; мир нечистой силы: Водяной – хозяин Ярыни и его русалки, болотные бесы; мир богов: богиня зимы, молодая красавица Весна, свергнутый Перун. Е.М. Неёлов полагает, что для настоящего, полностью сформированного романа фэнтези данному произведению не хватает лишь сквозного сюжета. Действительно, перед нами предстают отдельные сюжетные линии с многочисленными персонажами. Однако общий элемент, который смог бы объединить повествование в единое полотно, в романе отсутствует. Вполне вероятно, что если бы не фрагментарность повествования, возможно было бы отнести А.А. Кондратьева к основателям анализируемого жанра.

Глубокий и максимально полный анализ изучаемого жанра невозможен без рассмотрения внутрижанровых составляющих «славянской» фэнтези16, чему посвящён второй параграф «Классификация «славянской» фэнтези». Автор диссертационного сочинения разработала собственную классификацию «славянской» фэнтези, составленную на основе общей классификации, которая, в свою очередь, опирается на типологию искусства, предложенную М.С. Каганом в книге «Морфология искусства. Историко-теоретическое исследование внутреннего строения мира искусств»17.

1. Национальная специфика: «славянская» фэнтези

2. Сюжетно-тематический принцип: эпическая, романтическая.

3. С точки зрения художественного времени: историческая.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:









 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.