авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 |

Тобольский поэт амдами и его книга наставлений насихатнамэ

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Талипова Гульфия Маратовна

Тобольский поэт Амдами

и его книга наставлений «Насихатнамэ»

10.01.02 – Литература народов Российской Федерации

(татарская литература)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Тобольск - 2007

Работа выполнена на кафедре татарского языка, литературы и МП

ГОУ ВПО «Тобольский государственный педагогический

институт им. Д.И. Менделеева»

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Яхин Фарит Закизянович

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Миннегулов Хатип Юсупович

доктор филологических наук, профессор

Шагбанова Хабиба Садыровна

Ведущее учреждение: Набережночелнинский государственный

педагогический институт

Защита состоится «5» ноября 2007 года в 1230 часов на заседании регионального диссертационного Совета КМ 212.316.01. по специальности 10.01.02. – Литература народов РФ (татарская литература) в Тобольском государственном педагогическом институте им. Д.И. Менделеева по адресу: 626150, г. Тобольск, ул. Знаменского, 58.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Тобольского государственного педагогического института имени Д.И.Менделеева.

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте ГОУ ВПО «ТГПИ им. Д.И.Менделеева» «5» октября 2007 г.

Режим доступа: http://www/tgpi.tob.ru/info/nauka/aspirantura

Автореферат разослан «5» октября 2007 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат филологических наук, доцент Ф. С. Сайфулина

Общая характеристика работы

Актуальность темы. На пороге XXI столетия в связи с усилением глобализации цивилизационных процессов возрос интерес к культурам и литературам Востока. Стали проводиться форумы и конференции, посвященные рассмотрению роли духовного наследия тюркских народов в истории человечества и в развитии западной культуры. Видные ученые России, Европы и Америки выступают за идею исследования восточной и западной культур и литератур в едином контексте, гармоничное сочетание ценностей всех наций и народов, поиск компромиссов и согласия в разноязыком обществе.

Среди литературоведов, занимающихся историей татарской литературы, все более возрастает интерес к древним и средневековым письменным памятникам. В настоящее время успешно продолжается и работа по их поиску, сбору и исследованию, в результате чего находятся новые материалы, которые проходят текстологическое исследование, таким образом выявляются неизвестные ранее имена и предлагаются вниманию публики произведения, бывшие некогда популярными, но по тем или иным причинам вытесненные с литературной арены, преданные забвению. Это касается и суфийской поэзии, которая является одним из направлений древней литературы и литературы Средневековья. В советское время в связи с известной идеологией суфийская литература не пропагандировалась.



Одним из ярких представителей суфизма является тобольский поэт конца XVII – начала XVIII веков Амдами. Исследуемое произведение данного автора «Насихатнамэ» («Книга наставлений») до сих пор не было подвергнуто всестороннему, комплексному исследованию. В советской общественно-философской мысли и литературоведении суфизм, идеей которого проникнуто творчество поэта, даже будучи идеологическим явлением, призывающим к самоограничению и самоусовершенствованию человеческой природы, считался одним из направлений литературы, которая была под запретом. По известным политическим причинам многие проблемы татарского литературоведения находились под запретом или их решение было подчинено определенным идеологическим установкам. Помимо указанной причины, существенным фактором «невнимания» к татарским литературным памятникам являлась их недоступность из-за смены алфавита. Произведение Амдами «Насихатнамэ», как вся средневековая литература, написана на основе арабской графики, старотатарском языке.

Творчество поэта Амдами, являющегося одним из представителей поэзии суфизма, требует пристального внимания и глубокого, разностороннего анализа. В этом плане приобретает особую актуальность исследование литературной деятельности Амдами, оценка его творчества исходя из современных взглядов, определение его роли и места в истории татарской литературы.

Степень изученности проблемы и темы. Изучению жизни и творчества Амдами до настоящего времени не уделялось должного внимания.

Впервые об этом произведении упоминает ученый-историк конца XIX – начала XX веков Риза Фахрутдинов в своей биобиблиографической книге «Асар»1 («Памятники»), где дает блестящую оценку поэзии Амдами и характеристику его произведению «Насихатнамэ». Ученый отмечает, что литературные памятники древности необходимо искать в Сибири: именно сибирскими татарами в средние века были созданы лучшие поэтические произведения. Р.Фахрутдинов пишет, что у него имеется рукопись «Книги наставлений», где указана точная дата написания произведения и имя его автора – Худжа Шукур бине Гавас-бай. После Р.Фахрутдинова о «Насихатнамэ» забывают более чем на полвека.

Следующим исследованием этого памятника татарской литературы становится опубликованная в 1963 году статья Н.Юзеева и А.Фатхи «Литературные памятники, сохранившиеся на Урале»2. Авторы пишут об обнаружении рукописи произведения поэмы «Насихатнамэ» Амдами и настаивают на том, что это произведение является переводом известной в Средневековье поэмы «Панднамэ» («Назидания») персидского поэта Фареттетдина Гаттара. Но, к сожалению, на этом изучение произведения Амдами «Насихатнамэ» было прекращено, и творчество поэта было забыто на многие годы.

Научным сотрудником ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова и филиала АН СССР Ф.З. Яхиным во время археографической экспедиции осенью 1990 года в мечети города Альметьевска была обнаружена вторая рукопись данного произведения, которая подвигнула ученого к более тщательному изучению одного из аспектов «Насихатнамэ» – использования в ней древней мифологии и мистики3.

О творчестве поэта упоминается в учебнике по литературному краеведению Ф.С. Сайфулиной4, в кандидатских диссертациях Л.Х. Фаизовой5 и Г.С. Галямовой6.

Таким образом, творчество Амдами вообще и его произведение «Насихатнамэ», в частности, в современной науке изучены фрагментально и нуждаются в более полном изучении и осмыслении.

Целью данного исследования является анализ письменного литературного памятника «Насихатнамэ», созданного Тобольским поэтом Амдами, и раскрытие идейно-тематической и жанрово-композиционных особенностей произведения.

Для достижения данной цели диссертантом были определены следующие задачи:

  • анализ тематики произведения «Насихатнамэ»;
  • исследование жанровой и композиционной особенности произведения;
  • выявление идейного замысла автора;
  • изучение литературного мастерства автора, выявление особенностей средств художественной образности в произведении;
  • раскрытие научной и литературной ценности произведения «Книга наставлений».

Объектом исследования является книга Амдами «Насихатнамэ». Произведение издавалось в г. Казани в XIX веке, но в советский период более не печаталось. Данное исследование ведется на основе литературного текста, составленного профессором Ф.З. Яхиным на современном татарском языке, который дается в приложении. При анализе нами использован и рукописный источник. Предмет исследования: идейно-тематические и жанрово-композиционные особенности и суфийская символика произведения Амдами «Насихатнамэ».

Теоретической основой работы послужили труды Н.Д. Тамарченко, Л.И. Тимофеева, С.В. Тураева, В.Е. Хализева, Ф.М. Хатипова. При изучении теории суфийской поэзии также опирались на исследования Е.Э. Бертельса, Р. Фахретдинова, Дж. С. Трименгэма и др., которые послужили исходной теоретической предпосылкой, ключом к пониманию эстетического и этического содержания поэзии суфиев и творчества суфийского поэта Амдами, в частности. Важной основой в исследовании творчества Амдами в контексте татарской литературы средних веков стали труды Х.Ю. Миннегулова, А.Т. Сибгатуллиной, А.М. Шарипова, Ф.З. Яхина и т. д.

Методологическую основу исследования составляют труды русских литературоведов и критиков, таких как, Н.С. Валгина, Н.А. Николина, А.Е. Есин и метод герменевтики – теории об интерпретации смысла текстов литературных произведений.

Методы и приемы исследования обусловлены целями и задачами настоящего исследования.

Герменевтическая трактовка поэмы «Насихатнамэ» Амдами способствовала более глубокому пониманию своеобразия суфийских символов, этико-эстетических категорий в контексте татарской литературы конца XVII – начала XVIII века. В работе также применялись методы комплексного, структурного анализа, литературно-эстетического и текстологического описания. При анализе произведения Амдами автору часто приходилось сталкиваться со специфическими трудностями: перед исследователем стояла задача не только правильно интерпретировать смысл стиха, но и сохранить стиль самого произведения, его художественную целостность. Это потребовало от исследователя как теоретической подготовленности к расшифровке суфийских символов и значений слов, так и умения проникнуть в духовный мир автора, выраженного в книге. Анализ работы помог определить диссертанту основные причины, побудившие поэта написать свое произведение.

Научная новизна. Впервые дается глубокое, научное обоснование неизвестному широкой литературной общественности, малоизученному произведению татарского поэта конца XVII – начала XVIII века Амдами, являющегося выходцем из народа Таб. Деятельность и литературное мастерство поэта оценивается на основе современных литературоведческих подходов. А также диссертантом сделан текстологический анализ произведения и трактовка суфийских символов. При этом на всем протяжении исследования нами подчеркивались жанровая особенность и оригинальность произведения «Насихатнамэ».

Научно-практическая значимость работы. В результате исследования вводятся в научный оборот материалы, которые вполне могут быть использованы при изучении истории татарской литературы, в частности, литературы XVII-XVIII вв. Данная работа может использоваться при составлении программ и учебно-методических пособий для студентов филологических факультетов высших учебных заведений, при организации спецкурсов и семинаров, посвященных изучению суфийской поэзии, при чтении курсов по истории татарской литературы, изучении творчества Амдами на курсах «Литературного краеведения».

Цель, задачи, методы и материалы исследования делают возможным сформулировать положения, выносимые на защиту:

  • идейно-эстетичексие взгляды поэта Амдами являются продолжением традиций суфизма;
  • жанрово-композиционное построение произведения соответствует традициям древнетатарской литературы;
  • идейное содержание произведения «Насихатнамэ» представляет синтез жанров наставления, насихат - наставление, назира – поэтический ответ, наме – письмо, обращение.

Апробация работы. Основные положения исследования представлены в выступлениях на Всероссийских научно-практических конференциях: «Тумашевские чтения» (г.Тюмень 2006 г.), «Сулеймановские чтения» (г.Тюмень, 2006 г.), «Занкиевские чтения» (г.Тобольск, 2007 г.); Республиканской научно-практической конференции «Актуальные проблемы преподавания татарской литературы в высших и средних профессиональных учебных заведениях», посвященной 120-летию со дня рождения Г. Тукая (г.Набережные Челны, 2006 г.); региональных научно-практических конференциях «Исламская цивилизация в Сибири: история, традиции, современность» (г.Тобольск, 2006 г.), на ежегодных региональных научно-практических конференциях аспирантов и студентов «Менделеевские чтения» (г.Тобольск, 2003, 2005 гг.); в Межвузовском сборнике научных работ, посвященном 90-летию образования словесно-исторического отделения Тобольского учительского института «Актуальные проблемы филологии, истории и культурологии: теоретический и методический аспекты» (г.Тобольск, 2007 г.) и в Межвузовском сборнике научно-практической конференции, посвященной Международному Дню родного языка «Живое слово» (г.Тобольск, 2007 г.).





Структура работы определяется целями и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых состоит из нескольких разделов, заключения, библиографии и приложения.

Основное содержание диссертации

Во введении обосновываются актуальность темы, устанавливается степень изученности проблемы, определяются основная цель и задачи работы, указываются методы исследования, отмечаются научная новизна и научно-практическая значимость диссертации.

Первая глава «Поэт Амдами и влияние суфизма на его творчество» состоит из двух разделов. В первом разделе «Произведение Амдами «Насихатнамэ» в контексте суфийской литературы средневековья» определяется теоретическая основа диссертации, выявляются и характеризуются разные взгляды на явление суфизма в литературе.

На современном этапе среди ученых-литературоведов, занимающихся историей татарской литературы, актуализируется внимание к ее формированию, особенно интересны в этом плане произведения, создававшиеся в рамках традиционалистской поэтики. В данном исследовании диссертантом сделана попытка проследить истоки татарской литературы средневековья, формирующиеся в русле традиционной тюркской литературы, усваивая классические жанры, мотивы, образы. Ярким образцом татарской литературы традиционалистского периода является книга Амдами «Насихатнамэ», создание которой датируется современными исследователями приблизительно концом XVII – началом XVIII века. Полное имя автора Худжа Шукур бине Гавас-бай, а его псевдоним Амдами означает «друг», «попутчик». Книга создана на основе идей суфизма и под влиянием произведения персидского поэта Ф.Гаттара «Панднамэ», о чем утверждает и сам автор «Насихатнамэ».

Бар, яраштыр кгазь ил хамне,

Яхшы язгыл бу “Нсыйхт-нам”не.

Бу “Нсыйхт-нам”не кылды бян,

Шйх Гаттар йтеп ирде, бел гаян.

Башта таиклар теле берл иде,

мдми трки теле берл тиде.

/Иди, бери листок бумаги и перо, / Напиши для себя это «Наставление»./ Рассказал ты эти назидания,/ А подсказал тебе Шейх Гаттар, знай это./ Прежде было на таджикском языке,/Амдами пересказал на тюркском/.

Из содержания произведения определяются некоторые биографические данные автора, которые указывают, что он является выходцем из народа Таб, проживавших на берегах Тобола. Как известно, с XIV века на духовную жизнь сибирских татар оказывало влияние исламская культура, вместе с тем и суфийская идеология. Этим и объясняется религиозно-дидактический и философско-педагогический характер произведения, написанного в эпоху «Возрождения», которая посвящена воспитанию морально-этических норм в мусульманском обществе.

Во втором разделе «Жанровые и композиционные особенности произведения «Насихатнамэ» Амдами» речь идет о жанровой и композиционной специфике произведения. В конце XVII - начале XVIII веков начинает возобновляться обращение к традиционным древнетатарским литературным жанрам, к их синтезу, где жанр наставления и назидания занимает основное место. Нравственное воспитание и обращение к истокам народных традиций было обусловлено с указом о веротерпимости Екатерины II и разрешением строительств мечетей и медресе.

Книга «Насихатнамэ» состоит из традиционного вступления, мунаджат и около 48 глав, каждая из которых называется «Пнд в насыйхт» («Назидание и наставление»), а также несколько глав, которые являются самыми объемными, выделяются автором по тематике: «О просвещении», «О здоровье», «О покаянии», «О жестокости». Каждая глава, по сути, самостоятельна, но они объедены общей проблематикой. В них рассматриваются пороки, добродетели, свойственные человеку, которые трактуются с точки зрения суфизма. Возвеличение добродетелей и разоблачение порока связаны с традицией жанра наставлений. Величайшим пороком автор называет «Нафс» – алчность, именно она, по мнению автора, порождает другие пороки.

Композиционное строение произведения соответствует традициям древнетатарской литературы. Традиционно древнетатарские произведения начинаются с введения, где излагается обращение к Всевышнему, и его пророкам, в котором автор просит помощи в написании книги. В тюрко-татарской литературе издавна уделяли место восхвалению Аллаха, как источника чистоты, святости и справедливости. Всевышний сотворил человека, вложил в него душу, наделил его разумом, способностью мыслить и учиться. Его мощь безгранична, но Аллах не прощает тех, кто отказывается от добродетелей, кто не признает веру. В главе, которая называется «Фи нгътин н-нбии Саллаллаи тгал в лии в схабии» («Пйгамбребезг, аны Аллаы тгал ярлыкасын, м схаблрен олылау», «Нашему пророку, его создавшему Аллаху, и последователям восхваления») Амдами рассказывает о самом последнем пророке, который пришел на нашу землю – Мухаммеде7

. Автор называет его, последним из пророков, Истиной, пророком для нуждающихся, который озарил своим светом последователей:

Сйдл-книн хатмл-мирслин,

Килде ахыр, булды фхрел-влин.

Ул ки булды нбий мохта аа,

Булды тукыз флке мигъра аа.

Ул ки ирде ике дньяга мин,

Хакдин ирде рхмтн лил-галмин.

Ул ки яр ирде б-Бкер, Гомр,

Бармакындин урта ярылды камр.

Оедылар ул нура Госман, Гали

Булдылар нуры нбувтдин вли.

/Последний из пророков, хозяин всего сущего мирской жизни и загробного мира, /Пришел последним, стал с самого начала воспетым./ Он стал пророком, для нуждающихся в нем, /Суждено было девять раз путешествия в небеса ему./ Он стал правителем двух миров, /Истиной стал, да будет благословен вселенной./ Он стал другом Абу-Бакиру, Гумеру, /Из ладони его засветился Месяц./ Озаренные его светом Госмани и Гали обрели покой, /Озарились светом пророка./



Pages:   || 2 |
 

Похожие работы:










 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.