авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Идея прекрасногои ее художественное выражениев творчестве вл.с.соловьева

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

ЗАБОЛОТСКАЯ АЛЬБИНА РАВИЛЕВНА

ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО
И ЕЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ВЫРАЖЕНИЕ
В ТВОРЧЕСТВЕ ВЛ.С.СОЛОВЬЕВА

СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 10.01.01 – РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА

АВТОРЕФЕРАТ

ДИССЕРТАЦИИ НА СОИСКАНИЕ УЧЕНОЙ СТЕПЕНИ

КАНДИДАТА ФИЛОЛОГИЧЕСКИХ НАУК

Самара 2007

Диссертация выполнена на кафедре русской, зарубежной литературы и методики преподавания государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет» (г. Казань)

Научный руководитель – доктор филологических наук, профессор Саяпова Альбина Мазгаровна
Официальный оппоненты – доктор филологических наук, доцент Пашкуров Алексей Николаевич кандидат филологических наук, доцент Щеголькова Ольга Владимировна
Ведущая организация – Самарская государственная академия культуры и искусств

Защита состоится «27» сентября 2007 года, в 14.00 на заседании диссертационного совета К 212.216.01 по присуждению ученой степени кандидата филологических наук при Самарском государственном педагогическом университете по адресу: 443090, г. Самара, ул. Блюхера, 25.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Самарского государственного педагогического университета по адресу: 443099, г. Самара, ул. М.Горького, д. 65/67.

Автореферат разослан «25» сентября 2007 года

Ученый секретарь Диссертационного совета Кандидат филологических наук, доцент О.И. Сердюкова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Творческое наследие Вл.Соловьева, выдающегося русского философа, поэта, литературного критика, публициста, продолжает привлекать внимание исследователей и в XXI веке.

Предлагаемая диссертационная работа посвящена осмыслению идеи прекрасного как художественной и мировоззренческой составляющей творчества Вл.Соловьева. Слово «идея», укорененное в философии со времен античности, имеет два значения: во-первых, идеей называют умопостигаемую сущность предметов, которая находится за гранью реальности, прообраз вещи (Платон и последующая его средневековая мысль), синтез понятия и объекта (Гегель); во вторых, на протяжении последних трех столетий мыслители стали связывать идеи со сферой субъективного опыта, с познанием бытия1. Применительно к искусству и литературе используются оба значения. Следовательно, говоря об идее прекрасного, мы рассматриваем прежде всего сущность и содержание прекрасного. Но вместе с тем, идея (концепция автора) включает в себя как направленную интерпретацию и оценку автором определенных жизненных явлений (что подчеркивали просветители от Дидро и Лессинга до Белинского и Чернышевского), так и воплощение философического взгляда на мир в его целостности, которое сопряжено с духовным самораскрытием автора (об этом настойчиво говорили теоретики романтизма). Поэтому поскольку идея в искусстве относится и к сфере авторской субъективности, то и поставленная нами проблема требует изучения и восприятия всего творчества Соловьева как единой системы философских, эстетических, религиозных представлений, нашедших свое выражение в виде художественных образов в лирике. Э.С.Радлов одним из первых указал на необходимость целостного изучения творчества Вл.Соловьева при рассмотрении вопросов красоты и прекрасного2. Можно выделить три группы произведений, в которых затрагиваются эти вопросы: 1) теоретические сочинения, посвященные всецело или отчасти вопросам эстетики («Философские начала цельного знания», «Красота в природе», «Общий смысл искусства», «О лирической поэзии», «Первый шаг к положительной эстетике» и некоторые другие работы); 2) статьи литературно-критического характера (такие, как «Буддийское настроение в поэзии», «Поэзия Полонского», «Лермонтов», три речи о Достоевском, «Судьба Пушкина», «Значение поэзии в стихотворениях Пушкина»); 3) стихотворения, в которых автор воплощает свои отвлеченные принципы и придает им конкретную поэтическую форму.



Несомненно, при решении поставленной проблемы значимыми оказываются работы современников Вл.Соловьева, посвященные изучению его наследия. Так, исчерпывающие биографические данные и основной, достаточно полный анализ творчества В.С.Соловьева, представлен в работах В.Л.Величко, С.М.Лукьянова, А.А.Никольского, Э.С.Радлова, С.М.Соловьева, Е.Н.Трубецкого. Ценными являются воспоминания современников Вл.Соловьева М.С.Безобразовой, К.М.Ельцовой, В.А.Пыпиной-Ляцкой и других, а также А.Белого, А.А.Блока.

Огромный вклад в изучение творческого наследия Вл.Соловьева сделан таким крупным философом как А.Ф.Лосев, работы которого во многом предопределили дальнейшие исследования. Значительное место изложению философско-эстетических взглядов Вл.Соловьева в контексте всей истории русской философии отводится в работе В.В.Зеньковского.

С 90-х годов XX века усилился интерес к творчеству Вл.Соловьева. Исследователей продолжает интересовать личность (К.В.Фараджев), философия (П.П.Гайденко, В.В.Сербиненко), эстетика (В.В.Бычков, Н.А.Кормин), софиология (А.П.Козырев, П.Кудрявцев), лирика (В.Б.Микушевич, Л.Д.Перепелкина, И.Роднянская, С.В.Севастьянов, Пак Чжонг-Со) Вл.Соловьева.

Поэзия Соловьева представляет особую, самостоятельную часть его творческого наследия. Важно иметь в виду, что идея «духовных основ жизни», обоснованная в трудах по философии и эстетике, остается основополагающей и в лирике. С одной стороны, поэтическое творчество Вл.Соловьева тесно связано с русской классической традицией, представляет закономерный итог целой эпохи русской поэзии, начатой Жуковским, продолженной Тютчевым и получившей свое завершение в лирике позднего Фета. С другой стороны оно сыграло большую роль в истории русской поэзии рубежа веков и начала XX-го столетия, связывая классическую традицию русской поэзии с творчеством А.Блока, А.Белого, Вяч.Иванова, с художественной культурой начала века. Как пишет А.Б.Муратов, симптоматично, «что русские символисты, оставшиеся равнодушными к «Чтениям о Богочеловечестве» или «Оправданию добра» (А.Блок, В. Брюсов, А. Белый), очень точно и глубоко поняли эту идею через поэзию Соловьева»2

. Поэтому без упоминания имени Вл.Соловьева не обходилась и не обходится ни одна работа, посвященная исследованию русского символизма (А.Белый, А.Пайман, Ж.Нива). При анализе лирики А.Блока к творчеству Соловьева обращались З.Г.Минц, В.П.Жирмунский, М.Ф.Мурьянов, И.С.Приходько. Поэтическое наследие Вл.Соловьева, безусловно, символично. Именно этим оно привлекало к себе символистов, хотя отношение Соловьева к ним было далеко неоднозначным (статья «Русские символисты»).

При всем многообразии и широте проблематики работ по творчеству Соловьева, до сих пор не выделена взаимосвязь теоретических представлений Соловьева о прекрасном и художественных образов, которые служат раскрытию идеи прекрасного. Именно в лирике оформляется столь значимый для творчества Вл.Соловьева символический образ Софии, олицетворяющий идею всеединства. Образ этот является не только доминантным, но и сквозным, проходящим через все творчество поэта. В поэзии подобные образы выполняют не только номинативную, но и символическую функцию. Объясняется это тем, что поэтический текст структурирован типологически и генетически, соотнесен с мифологическим и символическим. Как писал Вл.Соловьев «конкретное и вечное, деталь и мироздание сливаются в нем воедино»3

. «Ключевой» для лирики и философии Вл.Соловьева символический образ Софии связан с эстетическими представлениями. Поэтому софиология заняла видное место в философии русского мыслителя, и именно в эстетической части. Вл.Соловьева считают родоначальником этого учения, истоки которого уходят в глубокую древность (В.В.Бычков, А.П.Козырев, С.С.Хоружий). Мифологема Софии становится концепцией многоплановой и многофункциональной, сообщая системе Соловьева «некое недосказанное, невыразимое до конца присутствие женственного начала»4

.

Важным моментом в творчестве Вл.Соловьева является взаимосвязь образов Софии и Души Мира5. В своих теоретических работах Вл.Соловьев неоднократно к ним обращается, но нам важно рассмотреть, как они находят свое художественное воплощение в его лирике. При осмыслении соловьевского понятия Вечной Женственности нами рассмотрена динамика развития этих образов на разных этапах его творчества.

Софийные интуиции, с ранней юности пробудившиеся в душе Соловь­ева, постепенно вылились в многомерную художественно-философс­кую концепцию. Вслед за В.В.Бычковым мы выделяем три этапа станов­ления этой концепции:

1) романтико-поэтический, относя­щийся к написанию философского трактата «София» (1875-1876 гг.);

2) философско-космогонический, нашед­ший наиболее полное изложение в «Чтениях о Богочеловечестве» (1877-1881);

3) космоэсхатологический, подробно прописанный в работе «Россия и Вселенская Церковь» (1889 г.).

Каждый последующий этап не отрицал предшествовав­ший, но накладывался на него, в результате чего и «сформировалось не­кое достаточно сложное и неоднозначное философско-поэтическо-богословское образование»6

. Изменения, происходившие в осмысле-нии образа Софии, повлияли и на лирику поэта.

Прекрасное, рассматриваемое Соловьевым в контексте нравственно-этических и художественно-эстетических реалий, безусловно, значимо для осмысления всего его творчества. Идея прекрасного позволяет раскрыть глубинную сущность, художественные особеннос-ти лирики Вл.Соловьева, а также ее взаимосвязь с философскими представлениями мыслителя. Эта проблема еще не была объектом серьезного научного внимания и потому представляется актуальной.

Объектом исследования выступает лирика, философские труды, литературно-критические и эстетические статьи, а также письма Вл.Соловьева.

Предметом данного исследования являются представления Вл.Соловьева о прекрасном, рассматриваемые как в системе его философских и эстетических взглядов, так и в их художественном выражении в лирике.

Цель исследования заключается в том, чтобы рассмотреть в свете идеи прекрасного особенности художественного мышления и мировоззрения Вл.Соловьева, повлиявшие на жанровое своеобразие и мотивно-образную структуру его лирики.

Цель определяет следующие задачи исследования:

1) Изучить взгляды Вл.Соловьева на прекрасное и красоту, отразившиеся в теоретических работах. Эта задача предполагает обращение к истории учения о прекрасном, что дает возможность, с одной стороны, обнаружения той общей основы, на которой базируется все представления о прекрасном, с другой – той глубины мысли Соловьева, которая сделала его не только художником, вобравшим в себя опыт всего человечества, но и уникальным мыслителем.

2) Проанализировать сущность соловьевского символа Вечной Женственности в рамках представлений о прекрасном;

3) Проследить эволюцию образов Софии и ее земной ипостаси Души Мира в художественно-философской системе Вл.Соловьева, что позволяет выявить динамику представлений о прекрасном и красоте; соотнести столь значимый для творчества Вл. Соловьева образ Софии с другими типологически родственными ему образами в мировой культуре с целью объяснения глубинных основ фунционирования любовного образа в поэзии Вл.Соловьева;

4) Рассмотреть влияние идеи прекрасного на мотивно-образную структуру лирики Вл.Соловьева.

Методологической базой работы стали работы М.М.Бахтина, М.Л.Гаспарова, В.М.Жирмунского, Ю.М.Лотмана, З.Г.Минц, А.Ханзен-Леве как теоретиков анализа художественного текста, в том числе символистского. Ценными в области эстетики являются работы Ю.Б.Борева, В.В.Бычкова, А.В.Гулыги, А.Ф.Лосева, Н.И.Крюковского, Ю.Г.Нигматуллиной, Д.Д.Среднего, В.П.Шестакова. Основополагающими для данного исследования является восприятие символизма самими символистами–теоретиками этого направления: В.Я.Брюсова, А.Белого, Вяч.Иванова.





Ведущие методы исследования: определяющим методом нашего исследования выступает системный, в пределах которого реализуются методы сравнительно-типологический и историко-функциональный.

Научная новизна работы состоит в рассмотрении художествен-ного и художественно-критического наследия Вл.Соловьева как целост-ной системы в свете одной из ведущих для писателя идеи прекрасного. Философско-эстетическая концепция идеала Соловьева, воплощаемая че-рез идею всеединства в образе Софии и определяющая художествен-ный мир поэта, становится основополагающей для данного исследования.

Теоретическая значимость исследования: состоит в систематизации представлений Вл.Соловьева о красоте и прекрас-ном и в изучении влияния идеи прекрасного на мотивно-образную структуру его лирики.

Практическая значимость работы состоит в том, что материалы диссертации и результаты, полученные в ходе исследования, могут быть использованы на курсах русской литературы и специальных семинарах, а также на практических занятиях по анализу художественного произведения.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Эстетическое наследие Вл.Соловьева представляет синтез восточных и западных представлений о прекрасном.

2. Образ Софии, являющийся олицетворением Вечной Женственности и воплощением идеи всеединства, рассматривается в рамках категории прекрасного, а ее ипостась Душа Мира – в рам-ках категории возвышенного, как становление прекрасного.

3. Изучение доминантного для творчества Вл.Соловьева об-раза Софии в его эволюции позволяет проследить изменения в творческом сознании Вл.Соловьева.

Апробация работы

Результаты работы обсуждались на научно-практических конференциях: «Гуманизация и гуманитаризация образования 21 века» (Ульяновск, 2002 г.), «Русская литература и вне-литературная реальность» (Санкт-Петербург, 2003), «Литература: Миф и реальность» (Казань, 2003), «Актуальные проблемы современ-ной филологии. Литературоведение» (Киров, 2003), «Язык и методика его преподавания» (Казань, 2004), в Московском педагогичес-ком государственном университете: «Русская литература XX века. Типологический аспект изучения» (2004), «Филологическая наука в XXI веке» (2005). Материалы диссертации служили основой для публи-кации статей в изданиях ВАК Министерства образования и науки РФ «Ученые записки Казанской государственной академии ветеринар-ной медицины» (2006) и «Вестник Чувашского университета» (2007).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, примечаний в виде постраничных сносок и спис-ка литературы. Каждая глава содержит внутри себя разделы. Общий объем исследования – 215 страниц. Библиографический список включает в себя 220 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении представлена история учения о прекрасном, обоснованы актуальность и новизна избранной темы; определены предмет, объект, цель, задачи и методологические установки исследования; обозначены научная и практическая значимость, представлена структура диссертации.

Первая глава «Философско-эстетическое и художественное выражение прекрасного в творчестве Вл.Соловьева» состоит из трех разделов, в которых обоснована взаимосвязь образа Софии и ее инвариантного образа Души Мира с представлениями Вл.Соловьева о красоте и прекрасном.

Проблемный обзор основных концепций, отображающих место прекрасного в системе эстетических категорий предшествует первому разделу первой главы.

Категория прекрасного является центральной эстетической категорией, играя роль той точки отсчета, того начала «эстетических координат», с помощью которого и по отношению к которому возможно определение всех остальных категорий.

Прекрасное проявляет себя на таких, по возрастанию степени его осмысления, уровнях, как: 1) Воплощение в мире. Центральный момент развития, момент единства сущности и явления в самом общем смысле соответствует моменту наиболее полного бытия, существования, реальности объекта. В то же время, будучи основным признаком эстетического объекта, момент единства сущности и явления выступает и как наиболее полное проявление эстетичности объекта в его позитивной форме. Эта связь между реальностью и красотою, прекрасным осознавалась уже мыслителями далекого прошлого. 2) Восприятие человеком. Рассматривая субъект-объектные отношения в рамках категории прекрасного, можно отметить, что они формируют у субъекта «эстетическое наслаждение и комплекс вербально-смысловых образований в семантических полях совершенства, оптимального духовно-материального бытия, гармонии идеальной и материальной сфер, идеала и идеализации и т.п.»7. Оба этих обозначенных уровня осмысления прекрасного способствуют во многом также и такому важному процессу, как самоопределение эстетического идеала в искусстве. 3) Преобразование человеком мира. Еще с эры античной философии, осмысление развития мира предстает как понимание движения между полюсами хаоса и гармонии. Это осознается как движение от хаоса – к стремлению достижения гармонии.

В первом разделе «Понятия красоты и прекрасного в литературно-критических статьях и статьях по эстетике Вл.Соловьева. Прекрасное в пейзажной лирике» изучаются представления о красоте в теоретических работах Вл.Соловьева и рассматривается их влияние на пейзажную лирику.

Уже в ранних произведениях («Критика отвлеченных начал», «Философские начала цельного знания», «Три речи в память Достоевского»), где Соловьев только намечает программу задуманной им эстетики, философ сразу становится на точку зрения абсолютного эстетического реализма: красота в природе объективна и является неотъемлемой составляющей идеи о всеединстве. «Специально-эстетическая» форма (Вл.Соловьев) отличает красоту от добра и истины, тогда как идеальная сущность у них одна и та же – «достойное бытие или положительное всеединство»8

. Подобное восприятие красоты как одной из составляющих идеи, несомненно, идет от диалогов Платона. Вл.Соловьев, развивая античный принцип калокагатии, в отличие от античных философов, сводивших этот принцип на человека, возводит его в качестве универсального для всего бытия.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.