авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Диалектика человеческого и демонического в немецкой фаустиане xviii-xix веков (ф. клингер, и.в. гете, г. гейне)

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи




КИРЬЯНОВА Светлана Владимировна




ДИАЛЕКТИКА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО И ДЕМОНИЧЕСКОГО

В НЕМЕЦКОЙ ФАУСТИАНЕ XVIII-XIX ВЕКОВ

(Ф. КЛИНГЕР, И.В. ГЕТЕ, Г. ГЕЙНЕ)




10.01.03 литература народов стран зарубежья

(западноевропейская и американская)





АВТОРЕФЕРАТ


диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук


Калининград

2013

Работа выполнена в Федеральном государственном автономном

образовательном учреждении высшего профессионального образования

«Балтийский федеральный университет имени Иммануила Канта»

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор Грешных Владимир Иванович
Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор Воротникова Анна Эдуардовна (Воронежский государственный педагогический университет)
кандидат филологических наук, доцент Потемина Марина Сергеевна (ФГАОУ ВПО «Балтийский федеральный университет им. И. Канта»)
Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «ФГБОУ ВПО «Нижегородский го­сударственный университет им. Н.И. Лобачевско­го»

Защита состоится 26 октября 2013 г. в 11 часов на заседании диссерта­ционного совета Д 212.084.06 при Балтийском федеральном университете им. И. Канта по адресу: 236022, г. Калининград, ул. Чернышевского, д.56а, ауд. 28. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Балтийско­го федерального университета имени Иммануила Канта.

Автореферат разослан 24 сентября 2013 г.

Ученый секретарь С.В. Таран

диссертационного совета

Реферируемая диссертация посвящена исследованию диалектики человеческого и демонического в немецкой фаустиане XVIII-XIX веков. Материалом для анализа послужили роман Ф. Клингера «Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад», трагедия И.В. Гете «Фауст» и балетное либретто Г. Гейне «Доктор Фауст».

Выбор темы диссертации обусловлен рядом причин. Фауст и как герой литературный, и как герой исторический обладает повышенным магнетиз­мом для деятелей различных сфер искусства от живописи до кинематогра­фа. Но несмотря на то что герой, Фауст, один и проблематика его трагедии также одна и неизменна, – это феномен «фаустовского человека», стремящегося к знанию и прогрессу через преодоление заблуждений и тра­гических ошибок, через борьбу с «демоническим началом», – каждый ав­тор, решивший развить фаустовскую тему, понимает и преподносит ее уникально, через индивидуальное восприятие проблематики и сюжета. В данной работе представлен отдельный аспект исследования образа Фауста – развитие фаустовского архетипа от фольклорных истоков и до ин­терпретации его литературного образа в произведениях трех авторов: Ф. Клингера, И.В. Гете и Г. Гейне. В работе рассматривается многоуровневая трансформация главного героя: его историческое развитие, развитие в рам­ках исследуемого периода в произведениях Ф. Клингера, И. Гете и Г.Гейне и метаморфозы героя в рамках каждой отдельной книги. Кроме того, в диссертации представлен новый взгляд на фаустовский сюжет – исследова­ние образа Фауста и его трансформаций производится через призму двух концепций: гносеологии XVIII–XIX вв. и юнгианской концепции об архетипах.



Актуальность данного исследования определяется повышенным ин­тересом к проблеме «фаустовского человека», которая сохраняется и в наше время, но базируется в основном на традиционном восприятии траге­дии Гете, не охватывая иные модификации сюжета, представленные, например, Ф. Клингером и Г. Гейне. Соотношение «Фауст-Дьявол» раскрывается через анализ понятий «демоническое» и «fundus animae», архетипов Тени и Анимы. При анализе образа «фаустовского человека» применены положения аналитической психологии К. Юнга.

Проблема познания мира и места человека в нем становится основной в фаустиане XVIII–XIX веков. В этот период вопросы природы знания и истины, ее возможностей, границ и путей достижения становятся доминирующими. К гносеологической концепции обращаются Г. Лейбниц, И. Кант, Г. Гегель, Ф. Ницше и другие философы. Такое внимание к теме познания не могло не отразиться на немецкой литературе XVIII–XIX веков. В частности, анализируя сюжет «Фауста» Гете, можно говорить о своеобразной философии, сформировавшейся не только на основе собственных убеждений автора, но и под влиянием философских систем того времени. Понятие fundus animae (дно души – лат.) объясняет метаморфозы человеческой сущности, происходящие под влиянием персональных качеств. Доминантой сюжета о Фаусте в XVIII–XIX веках становится диалектика человеческого и демонического, способность человека контролировать свое fundus animae и внутреннее «Я» посредством обуздания своей самости, управления темной стороной своей души через способность оценивать свои деяния и нести ответственность и наказание за совершенные грехи. В эпоху Гете воз­рождается интерес к понятию «демоническое». Сам Гете интерпретирует это качество не как источник гипертрофированного зла, напротив, он считает, что демоническое является признаком сильных, деятельных натур. Не удивительно, что Фауст обладает демоническим на­чалом и представлен в каждом из рассматриваемых сюжетов как личность, наделенная силой духа и мощной сублимированной энергетикой, изна­чально направленной на созидание. Дьявол же в фаустовском сюжете представлен в виде персонифицированного выражения Тени, является проекцией дна души героя, которое раскрывается под влиянием внешних обстоя­тельств.

Объектом данной диссертационной работы является диалектика чело­веческого и демонического, составляющая основу нравственных трансфор­маций Фауста, а предметом исследования – становление образа Фауста у Ф. Клингера, И.В. Гете и Г. Гейне, его взаимодействие с прообразом, а также внутренний конфликт идеалов героя, рассмотренный через призму понятий «fundus animae» и «демоническое начало».

Цель работы – на основе анализа литературного, психологического и философского аспектов исследуемых произведений обосновать и доказа­тельно продемонстрировать, что образ Дьявола в фаустовском сюжете яв­ляется проекцией fundus animae Фауста, персонифицированным отражени­ем его внутреннего мира и представляет собой основополагающий элемент нравственных и духовных трансформаций героя, коррелирующий с внеш­ними воздействиями на него.

На достижение данной цели было направлено решение следующих задач:

- изучение прообраза Фауста, его генезиса, биографии, особенностей первоисточника и определение значения демонического в народной леген­де;

- анализ основных этапов развития образа Фауста;

- анализ трансформационных моделей образа Фауста в XVIII–XIX веках;

- исследование трансформации образа Дьявола от народной легенды до трагедии Гете;

- обоснование роли Дьявола и значительности его влияния на главного героя трагедии;

- исследование образов Фауста, представленных Ф. Клингером, И.В. Гете и Г. Гейне;

- демонстрация диалектики божественного и антибожественного в че­ловеке на примере фаустовского сюжета;

- изучение гносеологической основы фаустовской проблематики;

- рассмотрение парадигмы отношений Фауст-Дьявол через призму юн­гианской концепции;

- раскрытие парадокса в союзе Фауст-Дьявол в исследуемых произведе­ниях через восприятие фаустовской темы каждым автором.

Материалом для исследования послужили роман Ф. Клингера «Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад», трагедия И.В. Гете «Фауст» и балетное либретто Г. Гейне «Доктор Фауст», а также народная книга И.Шписа в аспекте ее взаимодействия с указанными произведениями.

Методика предпринятого анализа определяется целью и задачами на­стоящего исследования и включает в себя сравнительно-исторический, сравнительно-типологический, культурно-исторический методы, а также ме­тод биографического и целостного анализа художественных произведе­ний. В качестве основного используется метод последовательного анализа произве­дений, включающий положения юнгианской концепции архетипов и гносео­логической концепции XVIII–XIX веков. В работе также использован метод восхо­ждения от абстрактного к конкретному, который позволил проанализировать формирование понятий «демоническое» и «fundus ani­mae» и применить их значение в контексте фаустовского сюжета. Привлеченный нами метод моделирования предоставил возможность рассматривать исследуе­мые произведения в виде трансформационных моделей претекста, обладающих определенным набо­ром персональных характеристик.

Теоретической базой исследования послужили отечественные труды и концепции, разработанные в области исследования фаустовской темы от ее истоков до современного состояния [Фришмут 1902; Луначарский 1905; Жирмун­ский 1972; Гордон 1973; Дейч 1974, 1957, 1963; Анненский 1979; Эккерман 1981; Аникст 1983; Балашов 1988; Письменный 1997; Ишимбаева 1999; Скородум 2009 и др.], зарубежные исследования немецкой фаустианы XVIII–XIX веков [Peter 1848; Rieger 1880; Pfeifer 1890; Kiesewetter 1893; Schmidt 1896; Neubert 1932, 1938; Ammon 1932; Brecht 1953; Gerlach, Herrmann 1958; Gendel 1969; Keller 1974; Resenhoft 1975; Hertmann 1979; Baron 1982; Homann 2009; Berngardt 2009; Pfeifer 2010; Soprek 2010 и др], а также работы, посвященные изучению гносеологии XVIII–XIX веков и сложившейся позже концепции об архетипах [Zilk 1965; Юнг 1961, 1996, 1997; Caro 1997; Nikols, Libscher 2010 и др.].

Научная новизна исследования состоит в том, что впервые предложен подход к пониманию демонического начала как гносеологиче­ского и философского базиса личности Фауста; фаустовский сюжет впер­вые рассмотрен через призму юнгианской концепции об архетипах. Кроме того, в нем впервые описываются нравственные изменения личности Фау­ста как часть парадигмы отношений «Фауст-Дьявол» с опорой на вос­приятие диалектики человеческого и демонического авторами разных жан­ровых направлений (роман Клингера, трагедия Гете и поэма Гейне), взяв­шими за основу единый первоисточник.

Теоретическая значимость диссертации определяется ее вкладом в исследование философских, психологических, религиозных основ фаустовского сюжета. В работе выявляется гносеологический базис фаустианы XVIII–XIX веков, раскрывается его взаимосвязь с положениями аналитической психологии и тем самым представляется новый взгляд на проблему «фаустовского человека» в литературной традиции.

Практическая значимость исследования определяется возможностью использования его материалов, наблюдений и выводов в вузовских курсах по литературоведению, зарубежной литературе, спецкурсах и спецсемина­рах, посвященных изучению немецкой литературы XVIII–XIX веков.

Апробация исследования. Отдельные промежуточные результаты и основные положения диссертационного исследования обсуждались на за­седаниях кафедры зарубежной филологии Балтийского федерального университета им. И. Канта, докладывались на ежегодных научных семинарах аспирантов БФУ им. И.Канта (2009 – 2012), на международной научной конференции «Коммуникация как предмет междисциплинарных исследований: научные теории и социальная практика» (Калининград, май 2012), на XV Международной научно-практической конференции «Современные проблемы гуманитарных и естественных наук» (Москва, июнь 2013), а также отражены в семи статьях автора.

Структура работы определяется поставленными в ней целью и зада­чами. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиогра­фии, содержащей список использованной научной литературы, словарей и энциклопедических изданий.





В соответствии с поставленной целью в качестве основных положе­ний, определяющих научную новизну и теоретическую значимость настоящего исследования, на защиту выносятся следующие:

1. В народной книге о Фаусте заложены философские основы гносео­логии и дидактические принципы обуздания демонического начала.

2. Роман Клингера «Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад» формирует концептуально новое восприятие фаустовской проблематики (в вопросе неотвратимости наказания за совершенные грехи и восприятия об­раза демона как проекции темной стороны души героя).

3. Роман Клингера целесообразно рассматривать через призму гносео­логии XVIII–XIX веков и юнгианской концепции об архетипах.

4. В трагедии Гете Фауст представлен как пассивное орудие своего де­монического начала.

5. В произведениях Клингера и Гете образ Дьявола соотносит­ся с архетипом Тени, а в поэме Г. Гейне «Доктор Фауст» может быть рассмотрен как архетип Анимы.

6. Образ Дьявола в произведениях Ф.М. Клингера «Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад», И.В. Гете «Фауст» и Г.Гейне «Доктор Фауст» является основополагающим элементом нрав­ственной трансформации Фауста и представляет собой проекцию fundus animae глав­ного героя, которое оказывает значительное влияние на его нравственные ме­таморфозы.

7. Диалектика человеческого и демонического индивидуальна в каж­дом из рассматриваемых произведений и зависит от восприятия авто­ром личности героя.

Содержание работы

Во введении обосновывается выбор темы диссертации, ее актуаль­ность, определяются объект, предмет, цель и задачи исследования, содер­жится характеристика фактического материала и методов его анализа, рас­крывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость ра­боты, формулируются положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Формирование образов Фауста и Дьявола в народ­ной книге И. Шписа» состоит из двух параграфов. В ней проясняется историче­ский контекст легенды и образованной на ее основе народной кни­ги И. Шписа, а также рассматривается исторический образ Фауста как осно­ва произведений Ф. Клингера, И. Гете и Г. Гейне и проводится анализ гно­сеологических и дидактических основ, заложенных в народных леген­дах и шванках, которые стали фундаментом народной книги И. Шписа.

В первом параграфе исторический персонаж Фауст предъявляется как основа обра­за, сформировавшегося в исследуемых в диссертационной работе произве­дениях. В первой версии легенды – народной книге И. Шписа – Фауст представлен с целью на его примере показать обывателю, как тяжек грех соратничества с Дьяволом и как тяжела расплата каждого, кто посмеет подумать о союзничестве с темными силами [Жирмунский 1978; Ишимбаева 1999; Непомнящий 2007; Новожилов 2009]. Это восприятие коренным образом меняется в произведении И.В. Гете, который пере­осмысливает дидактическую основу легенды; Г. Гейне, напротив, возро­ждает основную тему первоисточника – возмездие за совершенные грехи. Мы проводим изучение первичных гносеологических основ, заложенных в народной книге И. Шписа [Henning 1963; Weber 1966; Hendel 1969], и приходим к выводу, что в первотексте обнаруживается не только дидактическая основа и попытка разделить человеческое и демоническое, но и склонность к познавательной деятельности. Элементы стремления к познанию, нашедшие отражение в народной книге, образуют своеобразные параллели с исследуемыми в диссертации произведениями XVIII–XIX веков: в контексте первоисточника просматривается концепция о сверхчеловеке, которая ярко выражена у Клингера и позднее оформится у Ницше.

Во втором параграфе рассматривается образ Дьявола в контексте шванков и народных легенд о Фаусте. По нашему мнению, дьявольский образ трансформируется параллельно с Фаустом, это тандемная трансфор­мация двух персонажей, объединенных одной сюжетной основой и истори­ческими вехами. Кроме того, мы, опираясь на учение Шеллинга о бессо­знательном и концепцию Юнга, а также работы иных исследователей [Юнг 1961, 1996, 1997; Adler 1990; Caro 1997; Скородум 2009; Nikols, Libscher 2010; Largier 2010 и др.], стремимся доказательно продемонстрировать, что Дьявол в фаустовской теме выступает не только как самостоятельный персонаж, как участник диалога демонического и человеческого, но и то, что он может совершенно осознанно восприниматься как второе «я» Фауста, как юнгианская Тень и как проекция темной, демонической стороны героя. Принципиально важным является изучение понятий «fundus animae» и «демоническое» [Baumgarten 1779; Adler 1990; Zammito 2002]. Демоническое начало рассматривается нами как квинтэссенция духа и стремлений человека, которые могут быть выражены не только отрицательными, но и положительными порывами [Ясперс 1992; Скородум 2009].

Вторая глава «Анализ фаустианы XVIII-XIX веков с точки зрения гно­сеологической и юнгианской концепций», состоящая из восьми па­раграфов, посвящена анализу образов Фауста и Дьявола, созданных в XVIII–XIX веков Ф. Клингером, И. Гете и Г. Гейне, раскрытию их взаимо­связи и вы­явлению основных закономерностей конфликта божественного и антибоже­ственного начал в человеке. В данной главе фау­стовский сюжет рассматривается с точки зрения гносеологической концеп­ции XVIII–XIX веков и с применением положений юнгианской концепции об архетипах, что позволяет взглянуть на классический сюжет через призму философских си­стем того времени и воззрений аналитической психологии, сформированных позднее К. Юнгом.

Значимость персонального понимания фаустовского сюжета, а так­же образов Фауста и Дьявола каждым из упомянутых авторов обусловила рас­пределение исследуемых нами произведений на отдельные блоки.

В первом параграфе рассматривается понятие трансформа­ции в литературе [Brink 1891; Тынянов 1977] и трансформация образа Фау­ста, возникшая в результате конфликта человеческого и демонического. Мы приходим к выводу, что литература в эпоху расцвета не­мецкой фаустианы становится в большей степени оригинально-авторской, готовые литературные формулы индивидуализируются, усложнение ду­шевной жизни влечет за собой усложнение средств ее выражения и диффе­ренциацию литературных форм. Художественные формы находятся в по­стоянном развитии: они скрещиваются с другими направлениями, дро­бятся или сливаются, в результате чего образуются смешанные жанровые конструкции, такие, например, как либретто «Доктор Фауст» Генриха Гейне. Посредством проведенного анализа мы формулируем общую концепцию понятия «трансформация литературного героя» на примере рассматривае­мого в дис­сертации образа Фауста. В каждом сюжете можно наблюдать свои персо­нальные этапы превращений морального состояния героя: Фауст в каждом из произведений проходит фазы витализма, эпикурейства и фата­лизма, которые складываются в уникальный модификационный комплекс, но при этом смены состояний героя имеют схожие черты во всех сюже­тах.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:









 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.