авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 |

Историческая личность в интерпретации д.с. мережковского-художника

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Билибина Инна Александровна

ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ В ИНТЕРПРЕТАЦИИ Д.С. МЕРЕЖКОВСКОГО-ХУДОЖНИКА

Специальность 10.01.01 Русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Орел – 2010

Работа выполнена на кафедре русской литературы ХХ – ХХI вв. и истории зарубежной литературы филологического факультета

ГОУ ВПО «Орловский государственный университет»

Научный руководитель: Михеичева Екатерина Александровна,

доктор филологических наук, профессор

Официальные оппоненты: Борисова Наталья Валерьевна,

доктор филологических наук, профессор

Мерцалова Оксана Сергеевна,

кандидат филологических наук

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Нижегородский

государственный педагогический

университет»

Защита диссертации состоится 20 января 2011 г. в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.183.02 при Орловском государственном университете по адресу: 302026, г. Орел, ул. Комсомольская, д. 95.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ГОУ ВПО «Орловский государственный университет».

Автореферат разослан «___» декабря 2010 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета А.А. Бельская

Д.С. Мережковский (1865–1941гг.) является одним из наиболее ярких представителей Серебряного века. Он приобрел известность как прозаик, поэт, драматург, литературный критик, эссеист, религиозный философ, переводчик. Мережковский сыграл огромную роль в литературном процессе, поскольку явился одним из основоположников и теоретиков русского символизма. Его произведения значительно повлияли на круг мотивов, образов, тем, характерных для литературы рубежа веков.

Новаторские религиозные, историософские идеи и политические взгляды Мережковского были неоднозначно оценены его современниками. Среди недостатков произведений писателя назывались схематичность, идеологизированность, надуманность, преобладание авторской идеи над художественностью и т.д. (Е. Лундберг, А. Белый, М. Алданов, Б. Зайцев, В. Ходасевич, И. Ильин и др.). Тем не менее, многие критики признавали в Мережковском оригинального писателя, мыслителя, жанрового новатора (М. Цетлин, Н. Бахтин, А. Долинин, Ю. Терапиано и др.). В 1913 году в издательстве М.О. Вольфа вышло первое (17-томное) собрание его сочинений, второе (24-томное) было выпущено Д.И. Сытиным в 1914 году. Особое внимание современники уделяли прозе писателя, а именно двум трилогиям: «Христос и Антихрист» (1895-1905) и «Царство Зверя» (1907-1918). Романы первой трилогии Мережковского были очень популярны в Европе и переводились на разные языки. Например, роман «Смерть богов. Юлиан Отступник» в течение 10 лет выдержал во Франции 23 издания. На признание писателя в России и за рубежом указывало и то, что он неоднократно выдвигался на соискание Нобелевской премии по литературе.

Однако для советского читателя творчество Мережковского оказалось недоступно в свете его антибольшевистской позиции. Долгое время его произведения вообще не переиздавались, а имя автора находилось «под негласным полузапретом». И только с конца 1980-х годов в России начинает возрождаться интерес к личности и творчеству писателя. Произведения Мережковского вызывают интерес у исследователей в области философии (С.П. Бельчевичен, Н.А. Царёва, Н.В. Анненкова, О.В. Пчелина), литературоведения (О.Н. Михайлов, З.Г. Минц, Л.А. Колобаева, А.М. Ваховская, Л.Н. Флорова, О.Ю. Круглов, О.В. Дефье, В.В. Полонский и др. – в отечественном литературоведении; за рубежом — Т. Пахмусс, О. Матич, Б.Г. Розенталь (США), Э. Бацарелли, Т. Николеску (Италия), М. Задражилова (Чехия), С.П. Ильев (Украина) и др.), культурологии (И.Л. Анастасьева, Ф.Т. Ахунзянова, О.В. Десяткова), истории (Т.Н. Полевик, В.Н. Тараскина, В.Л. Семегин).





Современные литературоведы в своих исследованиях уделяют особое внимание концепции человека в романах Мережковского, а именно художественной интерпретации исторической личности (З.Г. Минц, Л.А. Колобаева, О.В. Дефье, О.Ю. Круглов, Л.Н. Флорова, Т.Н. Воронцова, Е. Любимова, А.В. Петров, Я.В. Сарычев, Т.И. Дронова, А.Г. Бойчук, А.Н. Михин, Е.В. Корочкина, Н.М. Сергеева, И.М. Михайлова и др). В отличие от первой трилогии, «Христос и Антихрист», вторая трилогия, «Царство Зверя», не так часто становились предметом исследования. По справедливому замечанию Т.И. Дроновой, она «… остается в тени предшественницы, воспринимается по преимуществу как продолжение первой»1. Дореволюционные критики обращались, в основном, к рассмотрению романа «Александр I» (А. Корнилов, С. Мельгунов, А. Измайлов, П. Берлин и др.), тогда как анализ романа «14 декабря» ограничивался всего лишь несколькими журнальными отзывами (М. Цетлин, М. Слоним и др.). Современные литературоведы начинают обращаться и ко второй трилогии. Так, в диссертациях О.Ю. Круглова, А.В. Петрова рассматриваются художественные особенности драмы «Павел I». Однако все изыскания исследователей, касающиеся романов трилогии «Царство Зверя», представляют собой либо статьи (Т.И. Дронова), либо предисловия к изданиям романов (О.Н. Михайлов), либо отдельные замечания в работах и статьях, посвященных творчеству писателя (Л.А. Колобаева, Я.В. Сарычев, А.Г. Бойчук, С.П. Бельчевичен и др.). Лишь в диссертациях А.Н. Михина, Е.В. Корочкиной наблюдается более детальный анализ художественной картины мира Мережковского, представленной в данных трилогиях.

Основой литературы является антропоцентризм, сосредоточенность на человеческой личности. Но в разные периоды на первый план выходят различные ее аспекты. Так, например, для критического реализма было характерно обращение внимания, в первую очередь, на общественные отношения человека, то есть писатели стремились показать героя в его социальной обусловленности. В произведениях реалистов находит отражение не только внутренний мир персонажей, но и их повседневная жизнь. Главный герой чаще всего противостоит обществу, его разлагающему воздействию.

Писатели Серебряного века видели свою задачу, в основном, в изображении личности как таковой, вне ее социальных связей, взаимодействия с обществом. Как и романтики, они обращались к иррациональному, сверхчувственному, для них, в первую очередь, важна была бездна человеческой души. Они находили опору для выражения своей концепции личности не только в современности, но и во всей мировой истории. Так и Д.С. Мережковский в своих трилогиях обращается к различным эпохам: от периода правления византийского императора Юлиана (IVвек), итальянского Возрождения, эпохи царствования Петра I до российской действительности 1801-1825 годов. Именно это обстоятельство позволяет говорить о возможности подхода к изображению исторической личности в романах писателя как к литературоведческой проблеме.

Актуальность темы исследования заключается в обострении интереса в современном литературоведении к проблеме личности, в усилении внимания к междисциплинарным связям (психология, история и литературоведение); в необходимости дальнейшего изучения творчества писателей-эмигрантов, Д.С. Мережковского в том числе.

Научная новизна работы определяется тем, что впервые концепция исторической личности в творчестве Д.С. Мережковского рассматривается на примере двух трилогий – «Христос и Антихрист», «Царство Зверя», в которых анализируются романы, посвященные русской истории. Изменения в концепции личности в романах «Антихрист. Петр и Алексей» (1904), «Александр I» (1911) и «14 декабря» (1918) рассматриваются как свидетельства религиозной, философской эволюции самого автора. Проблема интерпретации исторической личности Д.С. Мережковским анализируется в контексте «версий» ученых-историков и писателей-современников Мережковского. Впервые вводятся в научный оборот основные принципы раскрытия духовного мира личности в произведениях писателя: интуитивно-сакральный, эмотивный и институциональный.

Объект исследования — историософская концепция личности Д.С. Мережковского.

Предметом исследования является специфика изображения исторической личности и ее художественной интерпретации в романах трилогий Мережковского: «Христос и Антихрист» и «Царство Зверя», посвященных русской истории.

Материалом исследования стали три романа Мережковского: «Антихрист. Петр и Алексей», «Александр I» и «14 декабря». Другие произведения трилогий не анализируются, так как романы «Смерть богов. Юлиан Отступник» и «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи» касаются античности и итальянского Возрождения, а драма «Павел I» написана в другом жанре. В качестве вспомогательного материала привлекаются литературно-критические статьи и религиозно-философские сочинения писателя.

Цель диссертационной работы — выявить особенности концепции личности в творчестве Мережковского, ее художественного воплощения и рассмотреть их в аспекте авторского мировоззрения.

В соответствии с целью исследования формулируются следующие задачи работы:

  • определить специфику понятия «личность» в литературном и историческом аспектах;
  • охарактеризовать своеобразие изображения Мережковским истории и личности, обусловленное его историософскими, религиозными и политическими взглядами;
  • рассмотреть проблематику и жанровое своеобразие романов писателя;
  • охарактеризовать принципы изображения действительности в романах Мережковского (принцип метаисторизма, неомифологизма);
  • определить принципы и способы раскрытия внутреннего мира личности в романах писателя.

Теоретико-методологическую основу работы составили исторические труды С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, Н.И. Костомарова, Н. Полевого, Е.В. Тарле, А.З. Манфреда, В.И. Буганова, Р. Дюфреса, А.Е. Преснякова и др.; философские труды Ф. Ницше, В.С. Соловьева; литературоведческие работы Г.В.Ф. Гегеля, В.Г. Белинского, С.С. Аверинцева, М.Н. Эпштейна, А.Г. Бочарова, Л.М. Чмыхова, Г.М. Ленобля, Ф.А. Бойназарова, Ю.М. Лотмана, Л.А. Колобаевой, З.Г. Минц, А.П. Черникова, А. Ханзен-Лёве, А.В. Лаврова, Я.В. Сарычева и др.

В работе используются историко-литературный, историко-генетический, сравнительно-типологический методы анализа.

Теоретическая значимость исследования заключается в уточнении применительно к творчеству Мережковского таких теоретических понятий, как концепция личности, историзм, жанр историософского романа.

Практическая значимость работы. Положения и выводы диссертационного исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении творчества писателя в вузовском и школьном преподавании русской литературы Серебряного века, в спецкурсах и спецсеминарах, посвященных как конкретно творчеству Д.С. Мережковского, так и вообще проблемам русского символизма, а также при составлении методических рекомендаций и учебных пособий по изучению истории русской литературы ХХ века.

Основные положения, выносимые на защиту:

      1. Концепция личности в творчестве Д. Мережковского представляет собой субъективно-авторское толкование реальных исторических лиц и событий.
      2. Художественная картина мира в романах писателя «Антихрист. Петр и Алексей», «Александр I» и «14 декабря» строится на принципах неомифологизма и метаисторизма.
      3. Специфичность изображения Д. Мережковским истории, свободное обращение с историческими фактами, универсализм, принцип параллелизма в изображении различных эпох, создание собственного «мифа» личности объясняет большое количество жанровых определений его романов.
      4. Художественные образы в романах писателя строятся на основе его религиозных, политических и историософских воззрений о двойственности мира, о грядущем Царстве Третьего Завета, о синтезе правд «земной» и «небесной», об «антихристовой» сущности самодержавия и т.д.
      5. Основными принципами художественного осмысления исторических личностей, создания их духовного мира в произведениях Мережковского являются интуитивно-сакральный, который служит раскрытию образов героев через сновидения, причем сны выражают, с одной стороны, внутреннее состояние героя, с другой, выход в иные пространства; эмотивный — через любовные отношения, различные чувства персонажей друг к другу; институциональный — через служение героев самодержавию.

Апробация диссертации проводилась на аспирантском объединении и заседаниях кафедры русской литературы ХХ — ХХI веков и истории зарубежной литературы Орловского государственного университета в ходе обсуждения материалов и результатов исследования (2009, 2010). Основные положения работы были представлены на следующих Всероссийских научных конференциях: «Бунинские чтения (к 75-летию присуждения писателю Нобелевской премии)» (Орел, 2008), «Русская литература и философия: постижение человека» (Липецк, 2009); Международных научных конференциях: «Русская цивилизация: диалог в культурном пространстве» (Орел, 2009), «Словесное искусство Серебряного века и Русского зарубежья в контексте эпохи» (Москва, 2009), «Духовные начала русского искусства и просвещения» (Великий Новгород, 2010).

Структура работы. Настоящее диссертационное исследование состоит из Введения, двух глав, Заключения и Библиографического списка. Общий объем работы составляет 177 страниц. Список литературы включает 190 наименований.

Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность и научная новизна темы диссертации, определяется степень ее изученности в литературоведении, формулируются цель и задачи работы, методологическая основа исследования, его теоретическая и практическая значимость, положения, выносимые на защиту.

В первой главе диссертации – «Историческая личность как категориальное и художественно-эстетическое явление» определяются основные значения понятий «личность» и «историческая личность», рассматривается религиозная и историософская концепция Мережковского, являющаяся доминирующей в художественном мире писателя, дается обзор и анализ работ критиков, писателей, литературоведов, затрагивающих проблемы жанрового своеобразия и принципы построения художественной картины мира в романах писателя.

В первом параграфе – «Понятие «историческая личность» в литературной и исторической интерпретациях» – мы рассматриваем содержание понятий «личность», «историческая личность» в психологии (Дж. Хонигман, Э.В. Ильенков, С.Л. Рубинштейн), обществоведении (Н.Е. Яценко), но особенно обращаем внимание на их трактовку в литературе (Г.В.Ф. Гегель, М.Н. Эпштейн, Л.А. Колобаева, Ф.А. Бойназаров, В.Г. Белинский, Г.М. Ленобль, Л.М. Чмыхов и др.) и истории (С.М. Соловьев, Н.И. Кареев, В.О. Ключевский, Г.В. Плеханов А.В. Гулыга и др.), поскольку обе трилогии Д.С. Мережковского «Христос и Антихрист» и «Царство Зверя», части которых анализируются в диссертации, основаны на историческом материале, и именно понятие «историческая личность» является определяющей во всем творчестве писателя. В ходе анализа данных работ определяется специфика исторического и художественного образов исторической личности, обусловленная, в основном, разными задачами, стоящими перед историками и литераторами. Если историки стремятся объективно раскрыть значимость роли, которую сыграла та или иная историческая личность в жизни страны, то для литераторов важно через изображение исторической личности показать свой взгляд на историю, свое особое видение исторической личности и в целом собственное мировоззрение. Для более глубокого понимания особенностей интерпретации исторической личности историками и литераторами мы даем трактовку личностей Петра I и Наполеона историками, а также сопоставляем художественные образы императоров в романах Д.С. Мережковского, А.Н. Толстого и Л.Н. Толстого.

Если на противоречивый характер Петра указывали практически все историки, то его реформаторская деятельность оценивалась ими по-разному. Одни (В.О. Ключевский, И.В. Киреевский, К.С. и И.С. Аксаковы) не принимали преобразований царя вследствие излишне жестоких форм насаждения их в народе и непризнания Петром самобытности России, другие (В.Г. Белинский, П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен, С.М. Соловьев) видели в них спасительное начало для страны, третьи (Н.И. Костомаров, В.И. Буганов) отмечали как достоинства реформ, так и недостатки, поскольку, по их мнению, достижение гуманных целей осуществлялось царем негуманными средствами.

Писатели же воссоздают образ Петра в свете своих художественных концепций. Д.С. Мережковский обращает внимание на духовную сторону жизни царя, в основе которой борьба двух противоположных начал в человеке – светлого и темного, «христианского» и «языческого». Взгляд А.Н. Толстого на образ Петра претерпевает эволюцию. Если в рассказе «День Петра» и пьесе «На дыбе» царь показан жестоким самодержцем, стремящимся в одиночку европеизировать Россию, то в романе «Петр Первый» образ императора, преобразования которого представлены теперь закономерными, необходимыми для страны и народа, значительно меняется.

Трактовка историками образа Наполеона и его деятельности тоже неоднозначна. В основном исследователи склонны к идеализации этой исторической личности (Н.А. Полевой, Р. Дюфрес, Б. Вейдер), хотя некоторые из них заостряют внимание и на отрицательных сторонах не только деятельности Бонапарта, но и его личности (Е.В. Тарле, А.З. Манфред).

В литературе фигура Наполеона также представлена по-разному. Так, Л.Н. Толстой в романе «Война и мир», не признавая роли в истории отдельной личности, не связанной с народом, отрицательно относится к Бонапарту. Д.С. Мережковский же, в свете своей историософской концепции, видит в Наполеоне титаническую личность, в которой добро соединено со злом.

Второй параграф – «Историософская концепция Д.С. Мережковского как доминирующий фактор в изображении исторических личностей» направлен на рассмотрение основных моментов «неохристианской» историософской концепции писателя, в центре которой находится идея о грядущем Царстве Третьего Завета, сформировавшаяся под влиянием итальянского мыслителя Иоахима Флорского, философов Вл. Соловьева, Ф. Ницше, Ф.М. Достоевского. Она отразила стремление Мережковского к идеалу, который объединит в себе два начала – «земное» и «небесное», языческое и христианское, «бездну плоти» и «бездну духа». Однако борьба двух противоположностей – «аполлонического» и «дионисического» – характерна не только для отдельных этапов истории, но и для человечества в целом, особенно для людей переходных, переломных эпох. Сосредоточенное в человеке «земное», в понимании Мережковского, говорит о заключенном в нем природном начале, о «...религии красоты, силы, тела, земли, непосредственной радости жизни и своеволия личности...»2; «небесное» раскрывает стремление человека к Богу, представляет собой «… религию «духа», «неба», самоограничения, жертвенности и любви…»3. Поэтому писатель в своих произведениях исследует эти антиномии, анализирует возможности их воплощения для осуществления синтеза.



Pages:   || 2 |
 



Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.