авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Художественная концепция личности в повестях а. и. герцена

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

САРСЕНОВА Инна Жардемгалиевна

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КОНЦЕПЦИЯ

ЛИЧНОСТИ В ПОВЕСТЯХ А. И. ГЕРЦЕНА

Специальность 10.01.01 – русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени
кандидата филологических наук

Волгоград — 2013

Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального
образования «Астраханский государственный университет».

Научный руководитель – доктор филологических наук, доцент

Завьялова Елена Евгеньевна.

Официальные оппоненты: Жаравина Лариса Владимировна, док-
тор филологических наук, профессор
(ФГБОУ ВПО «Волгоградский государст-
­венный социально-педагогический уни-
верситет», профессор кафедры литературы);

Смирнова Вера Владимировна, кандидат

филологических наук, доцент (Институт
филологии и журналистики НИУ «Сара-
товский государственный университет
им. Н.Г. Чернышевского», доцент кафед-
ры литературы и методики ее препода-
вания).

Ведущая организация – Институт филологии и искусств ФГАОУ
ВПО «Казанский (Приволжский) феде-
ральный университет».

Защита состоится 26 июня 2013 г. в 14.00 на заседании диссерта­цион­ного совета Д 212.027.03 в Волгоградском государственном социально-педагогическом университете по адресу: 400066, г. Волго­град, пр. им. В.И. Ленина, 27.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Волгоградского государственного социально-педагогического университета по адресу: 400066, г. Волгоград, пр. им. В.И. Ленина, 27.

Текст автореферата размещен на официальном сайте Волгоградского государственного социально-педагогического университета: http://vspu.ru 24 мая 2013 г.

Автореферат разослан 24 мая 2013 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

доктор филологических наук,

профессор Е.В. Брысина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Духовные искания русской литературы первой половины XIX в. сопряжены с актуализацией вопроса о моральной, интеллектуальной, социально-политической свободе личности. В этом отношении наследие А.И. Герцена уникально.

Г.Г. Шпет подчеркивал, что «личность — огненный центр философского, — как и практического, — мировоззрения»1  писателя. Сходное мнение выражают В.А. Туниманов, С.В. Савинков, Е.К. Созина и др. Кардинально важным оказывается утверждение самого Герцена: «Понять личность человека, понять всю святость, всю ширину действительных прав лица — самая трудная задача…» [V: 238]2 .

Несмотря на значительное количество разысканий, посвященных творчеству Герцена, на признание ценности его наследия, многие особенности поэтики художественных произведений писателя до сих пор не изучены. Одним из самых продуктивных путей исследования, на наш взгляд, является определение важнейших составляющих герценовской концепции личности в ее художественной интерпретации. Решение этой проблемы позволяет выявить оптимальную точку пересечения собственно литературоведческих и философско-мировоззренческих вопросов, а также пути их интеграции. Все перечисленное определяет актуальность диссертационной работы.



Степень изученности проблемы. С конца XIX — начала ХХ в. (Н.Н. Страхов, Ю.И. Айхенвальд и др.), на протяжении XX в. (И.С. Нович, В.А. Путинцев, И.В. Касьянова, Л.И. Матюшенко, С.Д. Гурвич-Лищинер, Е.Н. Дрыжакова, Н.И. Пруцков, Г.Н. Антонова, И.А. Белорусцева, Э.Г. Бабаев, Л.А. Плоткин, В.А. Туниманов, В.С. Семенов, Т.Ш. Айтжанова, С.В. Савинков и др.) и до настоящего времени (Е.К. Со­зина, Д.Л. Карпов, Б.Н. Тарасов и др.) художественное творчество Герцена привлекало внимание исследователей. Однако рассматривались, как правило, бегло либо в частных аспектах морально-этиче­ская проблематика произведений (в основном программных: «Кто виноват?», «Сорока-воровка»), прототипы герценовских персонажей, романтическое начало как одна из составляющих его творческого метода, некоторые жанровые особенности и т.п. Проблема художест­венного выражения человеческой индивидуальности, в частности категория «концепция личности», конечно, не являлась обойденной, хотя и не была детально исследована. Следует учесть, что, согласно словоупотреблению изучаемого периода, у Герцена, как и у других авторов, понятия «человек», «личность», «индивидуум» нередко отождествлялись, но, с другой стороны, герценовское осмысление данных феноменов имело ряд особенностей, в частности ярко выраженную персоналистическую направленность, что наложило свой отпечаток на его художественную антропологию.

В работах советского времени, в силу доминирующего социологизма, учитывались, главным образом, общественно-политические факторы, формирующие характер; основной акцент делался на позиции Герцена-идеолога, что порождало «недооценку глубины жизненного, художественного пространства в творческой мысли»1 писателя.

Последние два десятилетия можно наблюдать определенный всплеск научного интереса к наследию Герцена, прежде всего к его философско-общественной позиции. Однако специальных трудов по вопросу о своеобразии концепции личности в художественных текстах Герцена не существует. Если исходить из герценовского тезиса о том, что «личность — действительная вершина исторического мира: к ней все примыкает, ею все живет; всеобщее без личности — пустое отвлечение…» [II: 155], необходимость поиска новых подходов к постижению феномена его прозы, определению ее глубинных смыслов становится особенно острой.

Объект нашего исследования — художественная антропология А.И. Герцена, нашедшая адекватное выражение в творчестве писателя, прежде всего — в его прозе.

Предметом исследования являются основные составляющие писательской концепции личности, сформировавшие своеобразную систему литературных образов в прозе Герцена.

Материалом послужили следующие произведения: «Елена», «Записки одного молодого человека», «Сорока-воровка», «Доктор Крупов», «Кто виноват?» (вслед за Герценом произведение «Кто виноват?» в данном исследовании называется повестью), «Долг прежде всего», «Поврежденный», «Скуки ради». Для рассмотрения взяты зрелые повести как наиболее показательные для художественного стиля писателя и оказавшие влияние на последующую литературную традицию.

Цель работы заключается в выявлении специфики концепции личности в прозе Герцена и способов ее художественной реализации.

В соответствии с целью исследования были поставлены следующие задачи:

— систематизировать идейно-философские истоки художественного своеобразия творчества Герцена;

— определить место христианской традиции в становлении эстетического кредо писателя и его художественной практике;

— охарактеризовать соотношение природного фактора и социальной составляющей в концепции Герцена;

— выявить важнейшие способы художественной реализации идеи личности в прозе писателя.

Теоретическую и методологическую базу диссертации составили труды М.М. Бахтина, А.Г. Бочарова, В.В. Виноградова, В.И. Воронова, Л.Я. Гинзбург, В.В. Зеньковского, В.К. Кантора, Л.А. Колобаевой, Д.С. Лихачева, Б.Н. Тарасова, Г.Г. Шпета, В.Г. Щукина и др., посвященные общим проблемам значения человеческого фактора в истории, духовного содержания личности в контексте общественного развития, а также исследования ведущих отечественных и зарубежных специалистов по творчеству Герцена — работы Л.Я. Гинзбург, Э.Г. Бабаева, Г.Н. Антоновой, С.Д. Гурвич-Лищинера, Г.Г. Елизаветиной, И.А.Желвакова, Д.Л. Карпова, С.В. Савинкова, Е.К. Созиной, М. Малиа.

Методологическая основа определена интегративным подходом к анализу литературного произведения, сочетающим элементы историко-литературного и герменевтического методов.

Научная новизна работы заключается в том, что впервые предпринимается попытка целостно и системно описать художественную концепцию личности в повестях писателя. В диссертации осущест­влен нетрадиционный подход к произведениям, восприятие которых во многом остается стереотипным. Проза Герцена анализируется с точки зрения природной, социально-философской, этико-религиозной составляющих, детально рассматриваются способы художественной реализации герценовской характерологии в аспекте поэтики.

Разработка проблемы позволяет раскрыть новые смысловые нюансы в художественном тексте. Предложенный в работе путь анализа и синтеза, с одной стороны, идейно-философских основ писательского мастерства, с другой — конкретных уникальных форм его реализации отвечает важной для Герцена идее нераздельности теоретико-мировоззренческих и художественных исканий.

Теоретическая значимость исследования заключается в дальнейшей разработке проблемы художественной концепции личности в аспекте мировоззренческих установок писателя, в углублении представления о способах реализации концепции личности как интегративного феномена в литературном произведении.

Практическая значимость работы состоит в том, что ее результаты могут быть использованы при разработке лекционных курсов и практических занятий по истории русской литературы ХIХ в., спецкурсов по творчеству Герцена, а также в профильных школах с углубленным изучением предметов гуманитарного цикла.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Мировоззрение писателя в разные периоды складывается под влиянием идей немецкого идеализма (гегельянства, шеллингианства); просветительской антропологии (руссоизма); разумного эгоизма (английского сенсуализма); гуманистических и социальных воззрений 1840—1860-х гг.: сен-симонизма (вопросов семьи и брака), фейербахианства, позитивизма О. Конта и др. В художественной прозе Герцена очевиден экзистенциальный подход к проблеме свободного волеизъявления личности, что обусловливает акцент автора на индивидуальности персонажей.

2. Осмысление проблемы личности в произведениях Герцена во многом связано с традиционными религиозными ценностями; поступки действующих лиц рассматриваются через этическую призму христианской и антихристианской аксиологических систем. Идеал для Герцена — тип, обладающий целостностью; в теологическом контексте это соответствует представлениям об андрогинности — важной особенности образа совершенного человека, исполненного целомудрия, чистоты и непорочности. Писатель обращается к религиозному контексту путем введения элементов житийного сюжета и христиан­ских символов в жизнеописания некоторых персонажей.

3. Основной структурный элемент в развитии личности — индивидуально-природное начало: физиологическое состояние организма, пол, национальность, возраст, чувства, разум, нравственные качества, талант. Одним из признаков идеальной личности является инфантилизм, т.е. сохранение «детскости» и непосредственности мировосприятия у взрослого человека. Писатель показывает неповторимость индивидуального проявления личности в соединении рациональной и эмоциональной составляющих. Социальный фактор, определяемый как природно обусловленная рабская психология большинства (феномен «общественного мнения»), определивший трагическую судьбу некоторых персонажей, рассмотрен в историческом контексте, в том числе и под влиянием феминистских процессов.

4. Одной из наиболее значимых художественных форм реализации концепции личности у Герцена является портретирование персонажа с традиционным акцентом на глазах. Но, актуализируя различные ценностные смыслы, писатель различает лексемы сенсорных семантических полей («свет» и «цвет»). Не менее существенны пейзаж (поскольку положительные герои ощущают себя частью природы, Божьего мира) и анималистические мотивы как мерило человечно­сти. Портретные и пейзажные зарисовки в ряде случаев содержат пургаментарные характеристики, которые у Герцена-художника также наделяются философским смыслом.

Апробация результатов исследования. Основные положения и результаты исследования были представлены в виде докладов, сообщений на международных и всероссийской научно-практических конференциях в Москве (2011, 2012 гг.), Твери (2011 г.), Самаре (2011 г.), Тобольске (2011 г.), Чите (2011 г.), Астрахани (2012 г.).





По теме диссертации опубликована 21 статья, в том числе 11 — в изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки России.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав (каждая из которых включает в себя два параграфа), заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновываются актуальность темы диссертации, ее новизна, характеризуется состояние изученности рассматриваемой проблемы, формулируются объект, предмет, материал, цели и задачи исследования, определяются теоретическая и практическая значимость результатов работы, оговаривается терминология. Мы руководствуемся следующими дефинициями: личность в литературном произведении — это устойчивая совокупность выявленных писателем характерологических особенностей, реализуемых в процессе накопления литературным героем жизненного опыта, его приобщения к системе общечеловеческих ценностей; определенный ракурс понимания форм и способов реализации человеческой сущности в природе и обществе, постижение цели и высшего смысла бытия. Все это предполагает формирование различных психоповеденческих моделей, в которых органически сопряжены субъективные и объективные начала, т.е. личность писателя (субъект эстетической деятельности) в мировоззренческом плане определяет типологию персонажей (эстетический объект) в историческом, литературном, философском контекстах эпохи.

В первой главе «Становление идейно-творческого кредо писателя» рассматривается отражение в повестях эстетических и философских идей автора.

В первом параграфе «Влияние философских учений на антропологию А.И. Герцена» анализируются различные философские теории, сыгравшие значительную роль в формировании и эволюции гуманистических воззрений мыслителя (немецкий идеализм, про­све­титель­ская антропология, английский сенсуализм, сен-симонизм, фейер­бахианство, позитивизм О. Конта и др.).

Герцен испытывает сильнейшее влияние диалектики Г.В.Ф. Гегеля, будучи убежденным, что «соединение противоположностей», которое многим кажется «натяжкою», представляет собой «один из главнейших законов природы» («О месте человека в природе», 1833 г.) [I: 17]. Только в борьбе противоположностей возможны прогресс и формирование сильной личности (что доказывается на примере образов Любоньки, Анеты, Марьи Валерьяновны из произведений «Кто виноват?», «Сорока-воровка», «Долг прежде всего»).

Немаловажную роль в становлении убеждений писателя играют натурфилософские идеи немецкого идеализма, в частности Ф. Шеллинга: положительные герои в «Записках…», «Кто виноват?», «Поврежденном» ощущают крепкую связь со Вселенной, с природой. В соответствии с руссоистскими воззрениями (подкрепленными, о чем будет сказано ниже, религиозной идеей Богоподобия) идеал Герцена основывается на вере в изначальную чистоту людей, однако нередко омрачается скептическими настроениями. Поэтому герои-скептики присутствуют во многих его произведениях: Трензинский («Записки…»), Семен Иванович («Доктор Крупов», «Кто виноват?»), Владимир («Кто виноват?»), Анатоль («Долг прежде всего»), Евгений Николаевич («Поврежденный»), доктор («Скуки ради»). В повестях находит воплощение феномен «разумного эгоизма», который трактуется как один из путей постижения и конструирования человеком своей личности.

В прозе писателя важную роль играет принцип антропоцентризма, утверждаемый Л. Фейербахом и его последователями. В вопросах частной жизни, брака и семьи значительное воздействие на создателя повестей оказывают идеи утопического социализма, в частности сен-симонизма, что дает о себе знать при анализе таких произведений, как «Сорока-воровка», «Кто виноват?», «Долг прежде всего». Характер антропологических убеждений создателя повестей обусловлен также развитием естествознания, проходившим под знаком увлечения позитивизмом О. Конта.

Герцен акцентирует экзистенциальные искания личности, провозглашая один из тезисов экзистенциализма: человек свободен «внутренне» и «зависит только от своих убеждений и больше ни от чего» [VI: 118]. Именно экзистенциальная нота — вера в человеческую свободу — в воззрениях Герцена напоминает идеи С. Кьеркегора (М. Ма­лиа). Чтобы прозреть «экзистенцию» как корень своего существа, человек должен оказаться в пограничной ситуации (перед лицом смерти, в момент глубочайшего потрясения). Любонька понимает, что ее глубокое чувство к Владимиру оборачивается трагедией. Она уверена, что Дмитрий «падет», а она «пойдет за ним в эту пропасть», потому что любит мужа (примечательны дважды упомянутая лексема «пропасть» и выражение «на краю» [Там же: 185, 187]). В еще более драматичной ситуации оказывается Анета. Актриса поставлена перед выбором: принять предложение Скалинского, перешагнув через свои жизненные принципы, или не принять. Она решает нести свое бремя до конца, сделать «бросок вперед», к свободе, даже ценой жизни своей и своего еще не родившегося ребенка. Приведенные примеры свидетельствуют об экзистенциальных исканиях героинь. Герцен убежден, что человеку дана возможность подняться над обстоятельствами и он должен это сделать. Но лишь единицы, такие как Люба, Анета, способны превозмочь предложенные судьбой условия.

Во втором параграфе «Герценовская художественная концепция личности в контексте христианской традиции» исследуется преломление религиозных принципов и представлений в творческой практике писателя. В процессе анализа мы опираемся на классификацию художественных типов в аспекте христианской аксиологии, предложенную Н.П. Жилиной1. Подчеркивается дискуссионность за­тронутой проблемы, поскольку в рассматриваемую эпоху христианство шло «рука об руку» с секуляризмом, а в либеральных кругах носило внецерковный характер.

Для Герцена в познании человеческой природы характерно огромное внимание к этическим вопросам. Основным критерием для писателя является наличие в душах героев четкой нравственной границы. Писатель рассматривает человека как образ Божий, выделяя такие позитивные характеристики, как христианская любовь, кротость, милосердие, сострадание, отсутствие гордыни, бессребреничество (Карл Карлович, Маршаль, Настасья, Анатоль, Евгений Николаевич, Семен Иванович Крупов, Жозеф, Левка, Дмитрий, Любонька и др.).

В соответствии с христианскими воззрениями взгляды писателя на богатство неоднозначны. Для «мира карет мордоре-фонсе» [IV: 18] (Негровых «под другими фамилиями» [Там же: 41]) материальные ценности — цель и смысл жизни. Для Владимира, мецената из повести «Кто виноват?», Евгения Николаевича деньги — благо, необходимое условие жизни и средство помощи другим людям.

Чрезвычайно важное место в повестях занимает тема гордости, реализуясь в самых различных вариантах: для Анеты — это сознание своего человеческого достоинства; негативную авторскую оценку получают те, кому присуща гордыня, — князь Скалинский, Негровы, односельчане Левки и др.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.