авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Стиль поэзии леонида сафронова

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Пиотровская Елена Павловна

Стиль поэзии Леонида Сафронова

Специальность 10.01.01 русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Москва – 2011


Работа выполнена в Московском педагогическом государственном университете

на кафедре русской литературы и журналистики XX-XXI веков

филологического факультета

Научный руководитель:

доктор филологических наук, профессор

Минералова Ирина Георгиевна

Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, профессор

Полехина Майя Мударрисовна

кандидат филологических наук, доцент

Матвеева Александра Сергеевна

Ведущая организация:

Елецкий государственный университет

им. И. А. Бунина

Защита состоится «20» июня 2011г. в 16-00 часов на заседании диссертационного совета Д. 212.154.15 при Московском педагогическом государственном университете по адресу: 119992, г. Москва, Малая Пироговская ул., д.1., ауд.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке в Московском педагогическом государственном университете по адресу: 119992, г. Москва, Малая Пироговская ул., д.1., ауд. 304

Автореферат разослан « » мая 2011 года.

И.о. ученого секретаря

диссертационного совета О.В. Дефье

Общая характеристика работы

В диссертации рассматривается 20-летний период развития современной духовной поэзии, наследующей традиции русской классической поэзии, поэтов-«почвенников», для которых «главными было ощущение принадлежности к русской истории, осмысление национального характера, ответственности за доставшийся от предков дом»1. Одним из поэтов этого направления является вятский поэт-священник Л. Сафронов (1955г.р.), творчество которого расширяет представления о жанрово-стилевых исканиях духовной поэзии, но до сих пор еще не становилось предметом специального исследования, что и определяет актуальность работы.

Значительные явления современной поэзии, тем более поэзии провинциальной обнаруживают себя случайным, а, точнее, случайно-закономерным образом2. Леонид Сафронов автор тринадцати книг. Лауреат литератур­ных премий журналов «Москва» и «Наш современник». Лауреат двух Всероссийских литературных премий: имени Николая Заболоцкого (2005) и имени Александра Невского (2010). Член союза писателей России с 1989г. Поэзия Леонида Сафронова была замечена мастерами слова с самого начала его творческого пути. Среди писателей и поэтов, поддержавших Сафронова, следует особенно выделить В. Астафьева, Н. Старшинова, В. Фирсова, С. Куняева, Н. Переяслова, критиков М. Лобанова, П. Ульяшова и др.

В 1990 – 2010 годы в отечественной науке «возник серьезный интерес к изучению религиозно-нравственных аспектов творчества русских писателей, к выявлению многообразных связей классической художественной литературы с духовными произведениями христианской письменности (как древней, так и новой)»3. Периодически издаются сборники научных трудов под названием «Христианство и русская литература» (Санкт-Петербург), «Евангельский текст в русской литературе XVIII–ХХ веков» (Петрозаводск), «Пасхальные чтения» (МПГУ, Москва).



Начинает складываться научное направление, изучающее творчество русских писателей в свете Православия, а также исследующее литературные произведения с позиций духовно-нравственных ценностей – «религиозное литературоведение»4. Однако мы, признавая несомненную важность объективных представлений о религиозном мировоззрении и его компонентах, полагаем, что главное «это понять законы художественного творчества и способы претворения идеи в художественный образ. <…> объяснить, каким образом воплощен мир православного христианина в произведении <…> в каждом микро – и макроэлементе стиля»5.

Исследовательский интерес к поэзии с ярко выраженным религиозным, духовно-нравственным компонентом проявился в работах митрополита Иоанна (Снычева), А.М. Васневой, И.В. Гречаник, М.М. Дунаева И.А. Есаулова, Т.А. Кошемчук и др. Творчество различных поэтов, работавших в русле православной традиции рассматривается в работах О.А. Бердниковой, Е.Е. Завьяловой, Л.В. Занковской, Ю.И. Минералова, И.Г. Минераловой, Т.А. Пономаревой и др.; аспекты православной традиции в творчестве поэтов XIX века подробно рассматриваются в работах И.Ю. Барышниковой, Ф.З. Кануновой, Т.Г. Мальчуковой, В.И. Мельника и др.

Современная духовная поэзия и отдельные ее представители не раз становились предметом диссертационных исследований. Так, были успешно защищены кандидатские диссертации И.Ю. Барышниковой, подробно анализирующей стиль лирики иеромонаха Романа (Матюшина); Н.А. Котовой, исследующей духовную поэзию 70-90-х, включающей лирику С. Аверинцева, Ю. Кублановского, З. Миркиной, О. Николаевой, иеромонаха Романа, О. Седаковой, Вениамина Блаженного; Н.Н. Гордиенко, сопоставляющей творчество иеромонаха Романа и поэта-почвенника Ю. Кузнецова; Е.Ю. Перовой и Е.Р. Варакиной, по материалам современной духовной поэзии анализирующим отдельные литературоведческие категории6.

При этом до сих пор не было создано ни одной масштабной работы по творчеству современного вятского поэта-священника Леонида Сафронова, а именно в его творчестве художественно полно и выразительно отражается русская жизнь, история и культура, воцерковленное бытие, христианское понимание мира и человека; явлено бытование православия в народе.

Поэтому объектом исследования является творчество Леонида Сафронова, так как в его поэзии в полной мере реализуются черты современной духовной поэзии. На примере его творчества можно выявить особенности литературного процесса, организующего духовно-эстетическую, духовно-нравственную жизнь в провинции. Помимо произведений Леонида Сафронова мы рассматриваем стихи двух других вятских авторов — Андрея и Людмилы Кононовых. Все три поэта принадлежат к одному поколению, в Церковь пришли в зрелом возрасте преимущественно благодаря любви к Слову. Их объединяет общность миропонимания, глубокое православное понимание человека. При этом они, каждый по-своему, отражают разные грани русской жизни и православия, взаимно дополняя друг друга. Это позволяет более четко увидеть черты направления и черты индивидуального стиля поэта Леонида Сафронова.

Цель исследования определить стилевые особенности поэзии Л. Сафронова в контексте литературной традиции и современной лирики с ярко выраженной религиозной составляющей. Для этой цели были поставлены задачи:

  • выявить жанровое своеобразие творчества Л. Сафронова и проследить опорные для поэта стилевые традиции;
  • осмыслить способы воплощения идей художественного синтеза;
  • исследовать метрическую организацию, речевую структуру, приемы поэтики индивидуального стиля автора в соответствии с предшествовавшими поэтическими традициями и другими авторами направления.

Методологической основой диссертации стали труды по теории и истории литературы М.М. Бахтина, В.В. Виноградова, И.А. Есаулова, В.В. Кожинова; стиховедческие работы М.Л. Гаспарова, В.Е. Холшевникова; труды по теории фольклора и сравнительно-историческому методу В.П. Аникина, Ф.И. Буслаева, по истории фольклора Т.В. Зуевой и Б.П. Кирдана, по изучению духовных стихов Г. П. Федотова. В работе применяются сравнительно-исторический, сравнительно-типологический, историко-функциональный, биографический методы, а также метод стиховедческого анализа.

Предмет исследования — особенности стиля: книжные и фольклорные традиции, жанр, композиция, характерные приметы синтеза искусств в лирическом наследии поэта в контексте творчества поэтов-современников.

Материал исследования составили книги стихов Л. Сафронова «Далеко за синими лесами» (1993), «Поле Куликово»» (2002), «Затаилась Русь Святая» (2009), «Лесниковая дочь» (2009), «Ходит белый жеребенок» (2009), «Про всех-всех-всех» (2010) и др.; книги Л. Кононовой «Поэтам железного века» (2006), А. Кононова «То есть» (2004), «У Ноя была коровенка» (2009), а также материалы сайтов www.safronov.ru; mlkononova.narod.ru; www.antonov@ alfa/Kirov.ru (cайт А. Кононова).

Научная новизна исследования состоит в том, что творчество Л. Сафронова и его единомышленников впервые вводится в литературоведческий и историко-литературный контекст.

Положения, выносимые на защиту:

1. Леонид Сафронов – один из ярких представителей современной духовной поэзии, основополагающей чертой которого является стремление к соблюдению принципов традиционной русской культуры. Поэтическая традиция, реализуемая в творчестве Леонида Сафронова, маркирована обязательным обращением к Священному Писанию, к семантике церковного календаря, к аллюзиям и реминисценциям литургического плана.

2. Поэзия Л. Сафронова представляет собой своеобразный поэтический «летописный свод». Поэт выдвигает в качестве насущной цели «осознанность народом своего бытия»7. Это отвечает задачам формирования национального самосознания в новых исторических условиях и выражается в соотнесенности жанровой системы его поэзии древнерусским образцам. Внутрилитературный жанровый синтез («жанр-ансамбль», по Д.С.Лихачеву) – одна из важных особенностей стиля поэта, в которой также проявляется наследование традиции древнерусского искусства.

3. На уровне метрической организации стиха выявлена ориентированность поэта на лучшие образцы русской классической поэзии, причем в первую очередь – на поэзию XIX века, стремление сохранить ее ясный строй. Метрические приоритеты Леонида Сафронова являются ярко выраженными: преобладающими метрами являются хорей и амфибрахий. Сходная тенденция находит отражение в поэзии первой половины XIX века, где основным трехсложным метром является амфибрахий, а также в русской народно-песенной поэзии, где процент хореев достаточно высок. Именно это определяет особую напевность, музыкальность сафроновского стиха.

4. Для стиля Сафронова характерен общекультурный синтез, проявляющийся в двух формах: как слияние поэтического, музыкального, живописного начал в художественной ткани его произведений, и как создание им собственно книги как единого художественного целого.

5. Поэтика сафроновского стиля, с ее народно-песенной и сказовой доминантами, ориентирована на поиск глубинных основ народной жизни.

В инструментальном аспекте поэтики Леонида Сафронова несомненным доминантным приемом оказывается парафразирование широкого диапазона жанров: многочисленные стилизации и варьирование книжных и фольклорных жанров – летописей, сказаний; былин, духовных стихов, сказок, заплачек, баллад, исторических песен.

Теоретическая и практическая значимость диссертации состоит в разработке обобщающе-систематизирующих теоретических позиций, позволяющих осуществить обзор современной духовной поэзии и определить место Л. Сафронова в русской поэтической традиции в целом, а также в возможности использования полученных результатов в учебных курсах по теории и истории русской литературы ХХ века и курсах по выбору по истории духовной и песенной поэзии, в разработке специальных курсов в средних учебных заведениях с гуманитарным профилем Конкретные выводы и наблюдения могут быть использованы при изучении современной духовной поэзии.

Структура: диссертация состоит из Введения, двух глав, Заключения и библиографического списка работ (всего 219 наименований).

Основное содержание работы

В первой главе «Способы воплощения национального мировидения в творчестве Л. Сафронова» рассматриваются общие черты современной духовной поэзии.

В параграфе первом «Стилевые особенности современной духовной поэзии» характеризуется общее состояние русской поэзии, «расколотой» на два основных лагеря: поэтов традиции и «постмодернистов»: «Два основных направления в нашей отечественной культуре можно обозначить коротко: почва и космос. <...>Одни идут от взрастившей их земли, <...> добираясь до всечеловеческой высоты нравственной философии. Другие - от абстрактных моделей всемирности мышления, от не ведающего границ пространства мировой культуры, пространства “любви к дальнему” <...> спускаются до конкретного человека, уже не признавая его приоритетных национальных, религиозных, социальных ценностей»8.





Как считает Т. А. Наумова, именно поэты «почвенного направления», которое проявило себя в отечественной литературе в 60-80 гг., «являются самыми близкими предшественниками современной православной лирики»9, начавшей свое формирование с 90-х годов ХХ в. Как и «почвенное» направление, которое нельзя отделять от классической русской поэзии, православная поэзия вообще, наследует богатые традиции русской и мировой духовной поэзии.

Несомненной художественной основой для современных авторов, помимо литургической гимнографии, является многовековая традиция русской духовной словесности, включающей древнерусскую литературу10 (летописи, повести, слова, жития, хожения), духовные стихи, а также традиция русской классической литературы, связанная с именами В.А. Жуковского, А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, А.С. Хомякова, Ф.Н. Глинки, Ф.И. Тютчева, И.А. Бунина, Н.А. Клюева, С.А. Есенина, А.А. Блока, А.А. Ахматовой, Б.Л. Пастернака, Н.М. Рубцова.

Поэты православного мировоззрения, как и поэты-«почвенники», объединены приверженностью к теме России и выбором духовно-нравственных и философских традиций, близким к фольклорному мировосприятием, определенной жанрово-стилевой тенденцией и преобладанием классических форм стиха. «"Почвенное" направление в 90-х годах переживает переломный, переходный период развития. Стал очевидным тот факт, что поэты-"почвенники "

преувеличивали возможности деревни.Сам народ оказался на перепутье, в ду-ховном кризисе <…> Поэты-"почвенники" старшего поколения пережили крах многих "почвеннических иллюзий" из-за ограниченности духовной составляющей (поверхностного знания православия)»11. Для современной духовной поэзии опора на православную традицию является определяющей. Особый интерес представляют произведения, раскрывающие образ автора как укорененного в глубокой национальной «почве», осознающего необходимость личного духовного подвижничества.

Среди представителей нового направления следует назвать схиепископа Нектария (Николая Гурьянова, Псковская обл., 1909 – 2002), иеромонаха Романа (Матюшина) (Псковская обл.,1954 г.р.), иеромонаха Василия (Рослякова) (1960 - 1993); инока Всеволода (Филиппьева) (Джорданвилль, 1960 г.р.); священников: Леонида Сафронова (Кировская обл, 1955 г.р.), Андрея Кононова (Киров,1966 г.р.), Андрея Логвинова (Кострома, 1951 г.р.) и др. Близко к ним творчество Олеси Николаевой (Москва, 1955 г.р.), Нины Карташевой (Подмосковье, 1953г.р.), Алексея Шадринова (Белозерск, 1973–1992), Николая Мельникова (Козельск, 1964 – 2006) и др.

Духовная поэзия существует в двух формах: собственно поэтической, а также ее песенной разновидности.

Песня как литературный жанр и явление культуры традиционно востребована нашими современниками. Признанными современными классиками духовной песенной поэзии являются уже упомянутый иеромонах Роман (Матюшин); архидиакон Роман (Тамберг) (Москва, 1961 – 1998), Владимир Волков (Москва, 1958 – 2005), Николай Шипилов (Минск, 1946 – 2006), Людмила Кононова (Вятка, 1960 г.р.) и др. Интерес к звучащей поэзии среди названных авторов неудивителен, так как русская духовная поэзия на протяжении многих веков обращалась к жанрам, предназначенным для исполнения: псалмам и духовным стихам. Можно говорить о возобновлении традиции внебогослужебного духовного пения, издревле любимого на Руси. Русская художественная литературная традиция также всегда была тесно связана с песней, прекрасные примеры словесного творчества можно найти и в русской литературной песне XVIII - XIX веков, и в советской массовой песне, и в авторской песне 60-х гг. ХХ века.

Духовное художественное творчество имеет строго определенную цель, направленную к объяснению смысла жизни, спасению души. В основе поэзии этого направления лежит «эстетика Преображения» – совершенствования человеческой души, идеалом и пределом стремлений которого в русском народе была и остается святость.

Во втором параграфе «Поэтическая индивидуальность Л. Сафронова в контексте «вятской» ветви современной поэзии» приведена общая характеристика творчества вятских поэтов, а также выявлены доминантные черты их поэтики и языка.

Три вятских поэта — сельский священник, священник городской, поэт – песенник — показательно представляют современную духовную лирику. Несомненно, творческое и человеческое духовно-нравственное единство русских поэтов на уровне мировоззрения, родство в понимании задач искусства. Это проявление русской соборности, одного из основополагающих принципов традиционного существования русской культуры.

Каждый из вятских поэтов по-своему открывает разные грани русской жизни и православия, взаимно дополняя друг друга. Так, Л. Кононова – поэт- песенник, представляет современную женскую поэзию; главной чертой ее творческой самобытности являются фольклорно-религиозные традиции. Поэзии Л. Сафронова присущи проникновенный лиризм, эпическая широта охвата истории Отечества, глубина и масштабность освоения национальных тем; поэзия А. Кононова – являет собой лирическое начало, кроме того, он реализует себя как прозаик и драматург. Значительное место в поэзии обоих поэтов-священников занимают детские стихи. Но религиозная тематика, и шире — религиозный взгляд на мир — являются определяющим в их творчестве.

В творческой биографии Л. Сафронова можно выделить три этапа, включающие пятилетний этап молчания после принятия крещения, когда формировалась его новая картина мира человека и художника. Творческая эволюция Л. Сафронова состоит в преодолении лирического субъективизма и стремлении всесторонне осмыслить человеческую жизнь, культуру и историю.

Первый период (семидесятые годы). Поэзия как лирический дневник.

Доминантой этого периода является жизненная эмпирика. Центральным жанром становится элегия. Это период подразумевал большую долю ученичества, особенно заметно влияние поэзии С. Есенина, Н. Рубцова (Когда-нибудь, Я умру глубокой осенью и др.). Это определяется, в первую очередь, общностью биографических черт. В этот период обнаруживаются мотивы, получившие свое развитие в более позднем творчестве: русское богатырство, Русь-тройка («Кинь из-под ладони богатырский взгляд», «Мужики» и др.).

Второй период творчества (1979-1989). Кризис. Духовный перелом, крещение (1989). В поэзии этого периода меняется стилевая парадигма. Главная тема – судьба малой родины, России, цивилизации.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.