авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Коммуникативная стратегия славянофильского журнала русская беседа (1856-1860 гг.)

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Цвелева Наталья Павловна

КОММУНИКАТИВНАЯ СТРАТЕГИЯ

СЛАВЯНОФИЛЬСКОГО ЖУРНАЛА «РУССКАЯ БЕСЕДА»

(1856-1860 гг.)

10.01.10 – Журналистика

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

ТВЕРЬ – 2011

Работа выполнена на кафедре журналистики и новейшей русской литературы

ГОУ ВПО «Тверской государственный университет»

Научный руководитель доктор филологических наук, профессор

Кедрова Мария Михайловна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Славина В. А. (ГОУ ВПО «Московский

педагогический государственный

университет»)

кандидат филологических наук, старший

преподаватель (ГОУ ВПО «Тверской

государственный университет»)

Спешилова А. Ю.

Ведущая организация ГОУ ВПО «Российский университет дружбы народов»

Защита состоится 24 мая в 12 часов на заседании диссертационного совета Д 212.263.05 при Тверском государственном университете по адресу: 170002, г. Тверь, ул. Желябова, 33, ауд. 52.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Тверского государственного университета (170000, г. Тверь, ул. Володарского, 44а).

Текст автореферата размещен на сайте ТвГУ http://www.university.tversu.ru .

Автореферат разослан «___» ______________ 2011 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат филологических наук,

доцент Никифорова Л. В.

Общая характеристика работы

Актуальность темы. Современная филологическая наука призвана к разработке новой концепции истории русской журналистики, которая учитывает православную традицию. Настоящая диссертация, посвященная изучению своеобразия художественного мира и поэтики произведений разных жанров, опубликованных в славянофильском журнале «Русская беседа», предполагает продолжение такого рода исследований, обладает научной значимостью в плане углубления и развития темы православия в публицистическом творчестве славянофилов, вносит свой вклад в развитие филологической науки. Актуальность исследования заключается также в комплексном подходе и концептуальном осмыслении славянофильского направления как особого явления в общественно-культурном и коммуникативном процессе середины XIX века, воплотившегося во всей полноте и многообразии в «Русской беседе».

Журналисты-славянофилы, объединившись в редакции «Русской беседы», создали особое направление, основанное на концепции духовного быта и бытия человека, изучение роли которого в общекультурном процессе является насущной необходимостью. Диссертация представляет целостное исследование славянофильского журнала «Русская беседа» как православного культурно-исторического явления эпохи.

Цель исследования - выявить коммуникативную стратегию славянофильского издания, проанализировать тематику и жанровое своеобразие публикаций «Русской беседы», уяснить признаки, характеризующие журнал как целостную коммуникативную систему, воплотившую религиозно-философские, политические, эстетические взгляды славянофилов.



Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:

– определить идеологическое единство материалов «Русской беседы», соотнести его с общей философско-религиозной и эстетической концепцией славянофильского учения, мотивировать взгляд на славянофильский журнал как целостное явление;

– уяснить в связи с этим позиции издателей журнала по различным вопросам жизни русского общества с учетом специфики их философско-эстетических и мировоззренческих принципов;

– обосновать роль славянофильского духовно-религиозного направления в развитии русской журналистики, имеющего равноправное значение в коммуникативном процессе середины XIX века наряду с революционно-демократическим;

– осмыслить значение «Русской беседы» как энциклопедии славянофильства и одновременно как уникального явления общественно-культурной жизни России середины XIX века в целом;

– рассмотреть в историко-коммуникативном аспекте произведения авторов «Русской беседы», подчеркнув их значение в формировании славянофильского «положительного» направления, что дает возможность более полно воссоздать литературно-журнальную ситуацию 1856-х-1860-х гг;

– сформировать научно-репрезентативное представление о творчестве славянофилов в журнале «Русская беседа» как практическом воплощении их философско-религиозной, нравственно-этической и эстетической концепции;

– проанализировать проблематику и жанровую специфику публикаций журнала «Русская беседа», подчеркнув приоритеты их православных духовно-этических установок;

– уточнить место славянофильского издания в истории русской журналистики XIX века.

Комментарий и анализ материалов журнала будет носить жанрово-тематический характер. Этот подход представляется в научном плане более продуктивным, так как приоритет тех или иных тем и жанров особенно наглядно отражает общественно-политическую позицию журнала и всего направления в целом. Мы оставляем за пределами своего исследования те материалы «Русской беседы», которые уже опубликованы и проанализированы исследователями журналистики XIX века. В центре нашего внимания – менее изученные, менее известные авторы, ибо нет сомнения в том, что становление и развитие журналистики – это целостный процесс. Литературно-журналистскую атмосферу создают не только вершинные, но и второстепенные публикации. Голос каждого участника этого процесса важен в исторической перспективе. Комплексное изучение славянофильской журналистики во всей ее полноте и полифонии поможет воссоздать сложную и противоречивую картину общественно-литературной жизни России середины XIX века.

Методология диссертации продиктована спецификой предмета изучения. Она соединяет три подхода: философско-религиозный, текстуально-коммуникативный и историко-функциональный. Для издателей и авторов славянофильского журнала ключевым положением являлось православие, поэтому теоретической базой данной работы послужили труды Святых Отцов Русской православной церкви: Св. Иоанна Дамаскина, Свт. Игнатия Брянчанинова, Свт. Филарета Московского, Св. прав. Иоанна Кронштадтского, митрополита Иоанна Снычева, а также исследования христианских философов В. В. Зеньковского, И. А. Ильина, А. Ф. Лосева, Н. А. Лосского, В. В. Розанова, Л. А. Тихомирова.

В области теории, истории журналистики и транстекстуальной коммуникации мы опираемся на работы М. М. Бахтина, сформулировавшего концепцию «двуголосого» слова и диалогизма культурных явлений. А также Д. Н. Овсянико-Куликовского, М. М. Сухомлинова, А. И. Пыпина, В. Н. Турбина, В. Н. Катасонова, В. В. Кожинова, и труды ученых, осмысляющих искусство слова в православном аспекте, Е. А. Анненковой, В. Г. Воропаева, М. М. Дунаева, И. А. Есаулова, Т. А. Ильиной, Т. Ф. Пирожковой, А. М. Панченко.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Значение славянофильского направления в русской журналистике и общественной жизни возможно глубже понять и по достоинству оценить только с позиций христианского мировоззрения.

2. Религиозно-философские и литературно-эстетические взгляды издателей- редакторов и авторов «Русской беседы» всесторонне и полно отразились в публикациях журнала, который был уникальным явлением русской журналистики середины XIX века и своеобразной энциклопедией славянофильства.

3. Комплексное концептуальное осмысление разножанровых произведений, опубликованных в «Русской беседе», позволяет говорить об особом литературно-публицистическом направлении в коммуникативном процессе середины XIX века, объединявшем славянофильских журналистов и писателей в поисках «положительных» сторон русской жизни, религиозных основ русского национального характера, в отображении православного мира и православного менталитета.

4. Феномен религиозного типа художественного сознания является неотъемлемой частью историко-культурного процесса в России середины XIX века наряду с революционно-демократическим и социально-обличительным.

5. Изучение религиозно-нравственных аспектов творчества русских журналистов, выявление многообразных связей публицистических произведений с православной традицией, преодоление доминирования атеистически-гуманистического подхода к социально-культурной реальности является настоятельной необходимостью современной филологической науки. Данное исследование вносит свой вклад в развитие этого направления.

Методы исследования, применяемые в диссертации:

– культурно-исторический, позволяющий проследить этапы становления и функционирования «Русской беседы» в связи с философско-религиозной, нравственно-этической и социокультурной концепцией славянофилов;

– текстуально-коммуникативный предполагает возможность тщательно проанализировать специфику издательской политики редакции «Русской беседы»: широкую демократическую адресацию и энциклопедизм журнала;

историко-функциональный метод с использованием опыта сравнительно-типологического и историко-литературного анализа позволяет исследовать славянофильский журнал как феномен русского философского и культурного соз-

нания эпохи, который не утратил своей актуальности и в XXI веке. Это обязывает рассматривать публикации журнала в их временном функционировании, учитывать жанрово-тематическое многообразие текстов, представляющих в то же время единое целое.

Научная новизна представленной диссертации заключается в уточнении дифференциации историко-журналистского процесса середины XIX века, в обосновании славянофильского направления как специфического общественно-культурного явления, в углубленном изучении философско-религиозных и этических исканий издателей-редакторов «Русской беседы», а также их демократической адресованности и энциклопедизма, в выявлении жанрово-тематического синтеза публикаций журнала.

Практическая значимость исследования состоит в том, что материалы диссертации и полученные в ней результаты позволяют углубить и расширить представление о многообразии русского коммуникативного процесса середины XIX века. Основные положения диссертации могут быть использованы в учебном процессе при подготовке вузовских курсов по истории русской журналистики XIX века, а также при разработке спецкурсов по творчеству славянофилов.

Апробация результатов исследования проходила на научно-практических конференциях и чтениях, таких как: международная научная конференция «Межкультурная коммуникация в современной славянском мире», ТвГУ, г. Тверь, 2005 г., Научная конференция «Проблемы духовно-нравственного становления личности», г. Тверь, Филиал гуманитарно-экономического института, 2006 г., Научная конференция «Русская религиозная философия о проблемах просвещения», ТвГУ, кафедра теологии, г. Тверь, 2006 г., «Кирилло-Мефодиевские чтения», ТвГУ, кафедра теологии, 2005, 2006 гг., Международные образовательные Рождественские чтения, г. Москва, 2007, 2008 г. По теме диссертации опубликовано 9 статей в научных журналах и сборниках научных трудов, в том числе две публикации в ведущих изданиях, рекомендованных ВАК РФ.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Основное содержание работы

Во введении определена актуальность и научная значимость диссертации: обоснован выбор темы исследования, дан обзор научно-критической литературы по данной теме, в итоге которого становится очевидной новизна настоящего исследования, разъяснены новые методологические принципы анализа наследия славянофилов. Дается краткая история создания журнала «Русская беседа», определяется его место и роль в общекультурном и идеологическом пространстве середины XIX века. Исходным положением в данном случае служит мысль о том, что славянофилы, принимая триаду «православие-самодержавие-народность» как национальную идею, оказывались в то же время в оппозиции (как это ни парадоксально) к официальной идеологии. В отличие от официально-правительственных кругов они стремились к творческому осмыслению фундаментальных основ русской жизни. Учение их одновременно было и консервативным, и динамическим.





Члены будущей редакции «Русской беседы» принимали уваровскую формулу не как казенный идеал, а как девиз, требовавший содержательного переосмысления ради качественного преломления и «оживления» для успешной реализации на практике.

Первая глава «Религиозно-философская и эстетическая концепция журнала «Русская беседа». К изданию журнала славянофильская редакция приступила, консолидировав силы единомышленников и утвердившись в тех концептуальных положениях о самобытном пути России, которые послужили основой программы журнала. Исследование уникальных позитивных начал жизни, основанных на духовно-православной традиции, их роли в исторической судьбе России – основная тема размышлений издателей и редакторов «Русской беседы». Основным их тезисом была мысль о том, что Россия призвана развиваться своим самостоятельным путем и противостояние ее с Западом определено объективными национально-историческими условиями. Однако не только в XIX, но и в XX веке доминировало возведенное на уровень догмы убеждение в том, что мировая цивилизация есть западная цивилизация (которую славянофилы называли романо-германской или «Европейской»), а все другие страны являются просто маргинальными. Предполагалось, что если государства хотят чего-то стоить в мировой политике и экономике, то им следует «вестернизироваться». Против этих взглядов выступал А. С. Хомяков и его единомышленники. Они были убеждены, что Россия и Европа – совершенно различные цивилизации. Каждая из них не лучше и не хуже другой. Они просто разные. Православие, по мысли славянофилов, является главным условием сохранения жизнеспособности России, основным признаком ее национальной самоидентификации. Для реализации своих идей в жизнь им был необходим печатный орган.

Неслучайно славянофильский журнал был назван «Русской беседой». В этом названии подчеркивается, прежде всего, мировоззренческая установка – русский взгляд на все вопросы общественно-культурной жизни страны и жанровая специфика издания. Форма беседы давала возможность издателям обнародовать свои взгляды и получить обратный читательский отклик, включив тем самым в обсуждение животрепещущих проблем широкую аудиторию. Журнал изначально был ориентирован на сотрудничество, собеседование, диалог с самой демократичной публикой.

На основе тщательного анализа публикаций «Русской беседы» можно с полной уверенностью утверждать, что деятельность славянофилов на журнальном поприще стала поиском ответов на концептуальные социально-философские вопросы. Целью публицистической, общественной деятельности московского кружка было восстановление духовной составляющей русской жизни, преодоление той пропасти между народом, сохранившим цельность православного мировоззрения, и образованным обществом, дворянством, интеллигенцией, которые были увлечены уже тогда прагматическими идеями европейского просвещения: свободы, равенства и братства без Бога.

Поэтому во всех статьях, заметках авторов журнала «Русская беседа» присутствует мысль о необходимости изучения истории Древней Руси, обычаев и нравов наших предков, но не ради патриархальной идеализации их, а с целью построении русской жизни на нравственно-философских основах православного вероучения. Именно с объединяющей идеей православия связывали славянофилы развитие своеобразной русской философии, культуры, науки, общественного и государственного устройства страны. «Полюбите ваших предков!» – призывал журнал. Это стало его девизом. На первой странице каждого номера был помещен эпиграф: «Помяните одно: только коренью основание крепко, то и дерево неподвижно, только коренья не будет, к чему прилепится?» ( Из послания патриарха Гермогена). Эта метафора отражает суть славянофильского взгляда на прошлое, настоящее и будущее России: древо русской государственности имеет прочные, вековые корни, это крепкое основание – вера отцов, христианская традиция, путь, избранный Святым равноапостольным князем Владимиром еще в X веке. Прочность, надежность страны и жизни русского народа, расцвет, плодоношение, развитие его – все зависит от крепости этого корня. Образ дерева – многозначный символ. Ветви его – родственные народы, живущие по соседству, берущие силу от одного корня. Плоды этого устойчивого роста – Российское государство, с его богатством, простором, многочисленным православным народом. Нет корня – дерево засыхает и падает, нет веры – рушится империя. В этом вещем слове русского патриарха выражена надежда славянофилов быть услышанными единомышленниками и предупреждение беспечным реформаторам, увлеченным идеями, чуждыми для русского религиозного сознания. Этот эпиграф, подобно звуку колокола, настойчиво предупреждал всех, открывающих журнал, и призывал вдуматься в духовное наставление патриарха Гермогена, дошедшее из XYII века в век XIX и ставшее актуальным для XXI столетия.

В диссертационном исследовании предпринята попытка доказать, что журналистская деятельность славянофилов заключала в себе исповедально-проповеднический пафос и определялась их религиозно-философскими и общественно-нравственными убеждениями. О чем бы ни писали авторы и корреспонденты «Русской беседы» – о современном состоянии общественной нравственности, культуры, литературы, об истории России и славянских стран, о государственном устройстве и науке – в основу всех публикаций был положен религиозно–православный взгляд, духовно-этические представления о мире и месте человека в нем.

Философско-религиозное учение славянофилов определило и специфику коммуникативной стратегии журнала.

В своей общественно-издательской позиции журналисты «Русской беседы» следовали принципу широкой публичности, всеохватности читательских вкусов и интересов, что обусловило энциклопедизм содержания журнала и его функционально-педагогический характер. Нравственно-воспитательные и духовно-просветительские задачи призваны были решаться на обширном фактологическом материале. Отсюда особая значимость и доминантная роль в «Русской беседе» публицистики. Специфика публицистического творчества авторов журнала проявляется в приоритетном использовании жанра письма, что помогало им найти своего читателя-адресата, побуждая его на ответный отклик и расширяя тем самым круг единомышленников. Эпистолярная форма, ориентированная на активный диалог с читателем, позволяла, таким образом, эффективно реализовать жанр самого журнала – русской беседы.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.