авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Морально-этическая концепция в драматургии юнуса аминова

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Шарипова Алсу Самигулловна

Морально-этическая концепция

в драматургии Юнуса Аминова

10.01.02 – литература народов Российской Федерации

(татарская литература)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Казань – 2007

Работа выполнена на кафедре татарской литературы ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет»

Научный руководитель: Член-корреспондент АН РТ,

доктор филологических наук, профессор

Ахмадуллин Азат Гильмуллович

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Загидуллина Дания Фатиховна;

кандидат филологических наук

Мусабекова Раиса Рашидовна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Чувашский государственный

университет»

Защита диссертации состоится «27» апреля 2007 года в 13.00 часов на заседании диссертационного совета Д 022.001.01 в Институте языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова Академии наук Республики Татарстан по адресу: 420111, Республика Татарстан, г. Казань, ул. Лобачевского, 2/31.

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке Казанского научного центра КНЦ РАН (420111, Республика Татарстан, г. Казань, ул. Лобачевского, 2/31).

Автореферат разослан «27» марта 2007 года.

Ученый секретарь

диссертационного совета Саберова Г.Г.

Общая характеристика работы

Актуальность темы. В начале ХХI столетия перед человечеством со всей остротой и во всей сложности встает проблема исчезновения, размывания многих нравственных ценностей. В эпоху, характеризующуюся стремлением науки и техники к совершенству, выработанные веками гуманистические принципы бытия как бы растворяются. Процесс «перехода от культуры и искусства концептуального, гуманитарного, субъективного к искусству технологическому»1

1 приводит к распаду многих иерархических ценностей, потере смысла многих понятий. Для татарской литературы, традиционно бывшей и считавшейся литературой больших идей, с ее известным креном в сторону этических начал, этот процесс оказывается особенно болезненным.

В наше время, когда наряду с духовным кризисом все еще заметны и следы результатов тоталитарного режима, атеистического периода жизни общества, закономерно возникает необходимость обращения к литературному процессу именно в аспекте выявления и осмысления в творчестве художников слова системы нравственных ценностей.

Интерес к нравственным проблемам всегда был присущ литературе. Непосредственное ее отношение к вопросам добра и зла, истины и лжи рассматривалось как определяющая характеристика не только отдельных произведений, но и целых литературных эпох и направлений. Однако в разные периоды развития общества нравственные проблемы осмысливались и решались в искусстве с разных позиций, но их всегда объединяла одна особенность: стремление определить социально-нравственный облик личности, поставив ее перед ситуацией выбора.



Литература советской эпохи актуализирует себя в сегодняшнем сознании как некий переходный этап от этического феномена классической литературы к проблеме нравственной нестабильности, находящейся в центре внимания современной литературы. Закономерно возникает необходимость изучения и оценки литературного процесса с середины 50-х до конца 60-х годов прошлого столетия, позже названного «хрущевской оттепелью».

Одной из ярких фигур этого периода, с особой полнотой и талантом выразивших ее оттепельный характер, является Юнус Шарипович Аминов (1921-1982), имя которого особенно часто звучало в татарской сценической литературе и театральном искусстве. Он – драматург, пришедший в литературный процесс в начале 1950-х годов и в течение тридцатилетней творческой жизни написавший более двадцати пьес, нашедших своих зрителей во множестве театральных постановок. Все драматические произведения Ю.Аминова характеризуются одной особенностью – утверждением высших нравственных ценностей и обличением явлений безнравственности.

Писатель, обращаясь к внутренним, духовным сферам человека, стремится разгадать, какие черты его духовного склада являются неизменными, что называется «от века», а какие мотивированы социальными обстоятельствами несовершенного бытия.

Нравственно-философские искания драматурга нашли отклик лишь в критических статьях и рецензиях. Отсутствие на сегодняшний день монографических трудов, посвященных творчеству Ю.Аминова, потребность в научно-аналитическом исследовании и в объективной оценке художественного своеобразия, определения места писателя в сложном литературном процессе делает актуальным процесс изучения творчества писателя исходя из требований времени и с учетом новых литературно-теоретических учений. В эпоху духовного кризиса, характеризующуюся распадом многих гуманистических критериев бытия, исследование драматургического наследия Ю.Аминова в аспекте морально-этической концепции автора позволяет актуализировать высокие нравственные принципы, провозглашенные писателем.

Степень изученности темы. Как было выше указано, творческое наследие драматурга Ю.Аминова не было до сих пор объектом специального научного исследования, хотя имеются воспоминания современников о личности писателя и критические статьи, в которых упоминается о некоторых сторонах его творчества. Однако в них рассматривается чаще всего только проблема сценического воплощения замысла драматурга, не дается комплексного представления о художественных открытиях Ю.Аминова, о созданной им ценностной системе.

Начатая в 1947 году, а затем усовершенствованная и законченная только в 1961 году, сатирическая комедия «Корни» является для автора школой набирания опыта. Эта пьеса получила положительную оценку таких драматургов, как Т.Гиззат, А.Камал, Р.Ишмурат2.

Поставленная в Мензелинском драматическом театре режиссером Сабиром Уметбаевым драма «Неписаные законы» (1955), участвовавшая в 1957 году в Москве в декаде татарской литературы и искусства и удостоившаяся высокой оценки, принесла автору славу. Ю.Аминов был награжден Почетной грамотой Президиума Верховного Совета ТАССР. После этого события художественное творчество писателя начало притягивать к себе внимание критиков. В некоторых публикациях, появившихся на страницах журналов и газет, внимание акцентировалось на том, что молодой драматург Ю.Аминов в своих пьесах умело показывает мировоззрение и жизнь современников с высоты актуальных проблем эпохи3

. Было высказано также множество мнений о художественном воплощении героев и сценических особенностях постановок пьес, их образных системах и конфликтах.

Драматург после получения положительной оценки критиков и зрителей, вдохновившись, начал работать с удвоенной энергией: одно за другим появились на свет произведения – «Гульчачак» (1956), «Подснежники» (1959), «Продавцы» (1961), «Мямля» (1968), «Куцые штаны» (1968), «Мое преступление» (1971), «Рай для Гульзяннат» (1972) и другие. Эти и множество других пьес были поставлены на сценах Татарского государственного академического театра имени Г.Камала, Республиканского Передвижного Театра (ныне – Театр драмы и комедии имени К.Тинчурина), Казанского Театра юного зрителя, Альметьевского, Мензелинского, Салаватского и Сибайского театров. После этих постановок был опубликован ряд статей, но надо отметить главную тенденцию: это была опять скорее оценка театроведов, а не собственно литературоведческая реакция на произведения писателя4.

Первая попытка представления творчества Ю.Аминова в качестве целостной системы была сделана А.Гилязовым5. Позже А.Ахмадуллин, Г.Ахунов, М.Валеев, Ф.Валиуллин, А.Исмагилов, Х.Махмутов, Т.Миннуллин, М.Сахапов, анализируя мастерство и талант драматурга, отмечали, что пьесы Ю.Аминова внесли большой вклад в развитие татарской сценической литературы6. В статьях этих критиков и писателей содержалась краткая информация о жизненном и творческом пути Ю.Аминова, подчеркивался глубокий смысл на первый взгляд кажущихся не сложными пьес, говорилось об остроумии и знании тайн человеческой души драматургом, нашедшим в литературе свою тему, сказавшим свое слово.

Однако в последнее время татарские театры стали реже обращаться к пьесам Ю.Аминова. Писатель Г.Ахунов назвал это явление «уму непостижимым безразличием по отношению к творчеству автора, достойного бессмертной славы»7

.

Цель и задачи диссертации. Вышеизложенными мотивами продиктована цель данного исследования – выявление закономерностей и своеобразия морально-этической концепции в драматургии Ю.Аминова. Монографическое изучение творческой эволюции писателя под углом зрения нравственно-философских особенностей дает возможность определить его место, роль и значение в татарском словесном искусстве в целом.

Цель определяет задачи исследования:

- анализ ключевых проблем, определяющих содержание нравственно-философских исканий в творчестве Ю.Аминова;

- исследование методов художественного отражения нравственной проблематики;

- освещение основных этапов творчества драматурга и их особенностей;

- оценка мировоззрения писателя, исходя из морально-этической концепции и концепции эпохи и личности автора;

- рассмотрение и оценка динамики характера героев, общественной и личностной морали;

- изучение пьес с разбивкой их на жанровые виды;

- систематизация исследования творчества Ю.Аминова;

- раскрытие новаторства и оригинальности произведений Ю.Аминова, определение актуальности поднятых драматургом проблем.

Методологической основой исследования являются сравнительно-типологический, системно-структурный методы, принцип историзма.

Теоретическую базу диссертации составили труды видных русских, татарских ученых-литературоведов, критиков В.Г.Белинского, М.М.Бахтина, М.Б.Храпченко, В.А.Сахновского-Панкеева, В.Е.Хализева, А.В.Караганова, Н.М.Федь, В.В.Фролова, Л.Я.Гинзбург, А.Г.Ахмадуллина, Н.З.Ханзафарова, Ф.М.Хатипова, Д.Ф.Загидуллиной, А.М.Закирзянова, А.И.Исмагилова.

Научные труды общетеоретического и конкретно-исторического характера в области этики и философии (Аристотеля, И.Канта, В.Г.Ф.Гегеля, Д.Дидро, А.И.Герцена и других мыслителей) также легли в основу диссертации.

Объектом исследования являются все опубликованные драматургические произведения Ю.Аминова, статьи из журналов и газет, научные труды, посвященные творчеству драматурга.

Научная новизна данной работы состоит в том, что в ней впервые в татарском литературоведении делается попытка осуществить системное и комплексное исследование морально-этической концепции в творчестве Ю.Аминова. В ходе изучения драматургического наследия писателя были освящены идейно-эстетические взгляды драматурга, изучены все сценические произведения в аспекте нравственной проблематики. В результате анализа пьес с учетом жанровых особенностей была выявлена творческая эволюция автора, определены принципы смеха, отработана концепция эпохи и личности писателя. На почве системного изучения его нравственно-философских взглядов была создана объективная картина художественного мира писателя, сохранившего, по сей день свое лицо, яркость красок.

Теоретическая и практическая значимость диссертационной работы состоит в том, что материалы исследования могут быть использованы преподавателями вузов и общеобразовательных школ при разработке вузовских и школьных курсов истории татарской литературы ХХ века, при чтении курсов лекций. Работа может служить источником для выявления тенденций развития национальной литературы, полного представления особенностей татарского литературного процесса и театрального искусства 50-70-х годов ХХ столетия.

Апробация работы. Основные результаты исследования были изложены в докладах на итоговых научно-практических конференциях преподавателей кафедры татарской литературы, на научно-практических конференциях молодых ученых при ТГГПУ (2002-06 гг.), Всероссийской тюркологической конференции в ЕГПУ (2006), научной конференции «Актуальные проблемы естественных и гуманитарных наук» в филиале КГУ в г. Зеленодольске (2006), IV Республиканской научно-практической конференции «Литературоведение и эстетика в ХХI веке» («Татьянин день») в КГУ (2007), Республиканской научно-практической конференции имени Фатиха Амирхана в Казани (2007). Также отражены в 8 статьях в журналах «Фнни Татарстан», «Фн м тел», «Мирас», в научном сборнике ТГГИ «Milli Mdnit» и сборниках материалов Всероссийской тюркологической конференции «Языки и литература тюркских народов: история и современность», международной научно-практической конференции «Сохранение и развитие родных языков в условиях многонационального государства: проблемы и перспективы», в «Ученых записках» Казанской государственной академии ветеринарной медицины им. Н.Э.Баумана.





Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и библиографии. Список использованной литературы включает в себя 166 наименований. Работа содержит 154 страницы машинописного текста.

Основное содержание работы

Во введении обосновывается выбор темы, ее актуальность, намечаются цели и задачи исследования, теоретические и методологические основы, раскрываются научная и практическая ценность, научная новизна работы, дается краткая характеристика и критический анализ некоторых наиболее значительных публикаций и исследований по теме диссертации.

В первой главе «Высшие нравственные ценности в драматургии Юнуса Аминова» подчеркивается дефицит моральных качеств и возможность исчезновения многих нравственных категорий в современном обществе, отмечается немаловажная роль литературы и искусства в сохранении этических норм, лежащих в основе бытия, так как литература всегда была и будет «генератором высоких идей». Произведения всех эпох истории литературы, творчество разных авторов, независимо от индивидуальных писательских манер, объединяла одна особенность: стремление к утверждению общечеловеческих ценностей.

В этом отношении 50-70 годы прошлого столетия являются довольно интересным, своеобразным периодом в истории отечественной литературы. Предметом пристального авторского внимания в произведениях этого времени оказались проблемы полноты изображения человеческого счастья, которое понималось в качестве единства личного и общественного, гражданского долга и личной чести, совести. Обращаясь к остросовременным нравственным и социальным проблемам, писатели проявляли особый интерес к теме творческого активного созидания как главной предпосылки полноценного бытия и внутреннему миру активной личности, взятому во всей его сложности и значительности, в опорных, узловых моментах его динамики. В произведения исследуемого периода, в котором главное внимание было уделено и показу достижений научно-технической революции, ставился вопрос о жизненном призвании, о путях формирования характера и этических принципов современников.

Одной из ярких фигур в литературе этого периода, сумевший остаться преданным основной функции литературы – утверждению высших нравственных ценностей и с особым вниманием вглядывавшийся в эмоциональные, внутренние переживания и в «интерьерный мир» взаимоотношений людей, осознававший нравственную динамику личности как обширное «поле» художественного изображения, является Юнус Шарипович Аминов (1921-1982). В его творчестве можно выделить два периода:

  1. Барзинский период, включающий в себя 1950-60 годы, определяющей

характеристикой которого являются обращение писателя к деревенской тематике, интерес к духовной сфере сельских жителей.

  1. Альметьевский период – 1970-82 годы, характеризующийся

расширением тематики, многообразием галереи характеров, объектов изображения и преобладанием производственных драм и комедий.

Независимо от того, к какому периоду творчества и жизни относятся произведения, в центре их внимания – человеческая жизнь, как соотношение объективных и субъективных начал бытия. Этическая категория «счастье» понимается как результат гармонической взаимосвязи душевного состояния личности и окружающего мира. Как правило, в пьесах Ю.Аминова главный герой дается в нравственной ситуации, и она является основным критерием определения характера идейно-сюжетного конфликта, высшей точки напряжения, эстетического аспекта и развязки.

Круг тем, волнующих Ю.Аминова, широк: место человека в жизни («Мое преступление», «Рай для Гульзяннат»), истинная и мнимая ценность слова и дела (Я?.. Я!..), верность мечте, пробуждение первого чувства («Встретимся, Гульсылу!», «У птицы бывают свои крылья»), роль и место труда в формировании личности («Куцые штаны»), характер человеческих взаимоотношений («Узы родства», «Метели»), смысл жизни («Подснежники», «Неписаные законы»), отношение к родной земле («Сабантуй в Чишменске!..», «Мямля»), личностная и общественная мораль («Смерть смерти», «Продавцы») и т.д.

Сложилось мнение, что в пьесах писателя нет ни острых сюжетных поворотов, ни трагических коллизий, ни ошеломляющих парадоксов в судьбах героев. То есть основным принципом аминовского реализма является предпочтение обыкновенного необыкновенному. В самой будничной истории с неожиданной стороны перед читателем раскрывается сложный мир человеческих взаимоотношений, нравственных противоречий и даже столкновений. Конфликт в пьесах отличается жизненной правдивостью, нравственно-философской широтой.

Творчество Ю.Аминова сопряжено с непрекращающимся и сложным процессом жизни – процессом «преобразования человека». Атмосфера его пьес – «схватки героя с самим собой», преодоление той внутренней преграды, которая мешает ему и не дает двигаться вперед. Сам факт движения и роста, связанный с преодолением «внутренней преграды» является для драматурга решающим в интерпретации характера («Куцые штаны», «Неписаные законы», «Я?.. Я!..», «Метели» и. др.)

Большинству героев драматурга (Фариде из комедии «Неписаные законы», Илюзе из драмы «Мое преступление», Фидахи из комедии «Встретимся, Гульсылу!» и. др.) присущи добросердечие, честность, деятельное отношение к жизни, широта душевных порывов, уважение к лучшим национальным традициям. Даже тогда, когда героя трудно назвать положительным, писатель не торопится ставить точки над «и», а воссоздает его характер объемно, стараясь постичь многомерность внутреннего мира человека. Причем это Ю.Аминов делает искренне заинтересованно, с любовью к своим героям, сохраняя веру в них и оставляя им возможность поверить в себя. Вместе с постоянной заботой о социальной и психологической достоверности персонажей, которые склонны к неустанным нравственным исканиям, писатель придает значение пафосу мысли, духовности в героях: они анализируют свои поступки, испытывают ответственность за судьбу родных, друзей, родной земли.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.