авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 |

Концепция мира и человека в поэзии билала лайпанова

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Курбанова Патимат Шарапутдиновна

КОНЦЕПЦИЯ МИРА И ЧЕЛОВЕКА

В ПОЭЗИИ БИЛАЛА ЛАЙПАНОВА

10.01.02 – литература народов Российской Федерации

(кабардино-балкарская и карачаево-черкесская литература)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Нальчик – 2009

Работа выполнена на кафедре литературы Карачаево-Черкесского государственного университета им. У.Д.Алиева

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Караева Зухра Басхануковна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Кучукова Зухра Ахметовна

кандидат филологических наук, доцент

Газдарова Аза Хадзбатыровна

Ведущая организация: Карачаево-Черкесский институт

гуманитарных исследований Правительства КЧР

Защита состоится «03» июля 2009 года в 10.00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212. 076. 04 в Кабардино-Балкарском государственном университете им. Х.М. Бербекова (360004, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М.Бербекова (360004, КБР, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173).

Автореферат разослан « » июня 2009 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета А.Р. Борова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В ситуации перехода общества от одного социального уклада к другому, с резкой сменой форм идеологии и культуры, происходившей в жизни страны, начиная с 80-х годов ХХ века, трансформировался процесс национального духовного развития.

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что творчество Б.Лайпанова, являясь продолжением и развитием лучших идейно-нравственных и художествено-стилевых традиций карачаевского фольклора и литературы, в то же время выразило новый уровень личностного сознания, определивший расширение тематического диапазона, углубление психологизма, обновление поэтических форм. Новаторство данного исследования состоит также в рассмотрении творчества Б.Лайпанова как цельной художественной структуры в единстве двух его смысловых и формообразующих центров – мира и человека. Формирование нового качества поэзии определило переход к качественно иному уровню художественного осмысления действительности. Именно в ситуации переходности, в личности, выразившей в своем творчестве эту переходность, проявляются наиболее характерные и специфичные черты и качества национальной культуры в ее целостности, а также особенности художественного мировидения как отдельных художников, так и литератур. Исходя из этого, одним из актуальных и перспективных направлений в изучении национальных культур и литератур становится выявление самобытных художественно-этнических образов мира, анализ их форм и особенностей.





Современный этап развития науки характеризуется появлением новых концептуальных представлений о мире в результате усложнения картины мира в сторону ее многоуровневости и многоаспектности. Отражая эти тенденции, исследователи говорят о множественности картин мира и предлагают свои классификации, в основу которых кладутся различные критерии и концепции.

Большое количество научных работ в области литературоведения, лингвистики и психолингвистики посвящено исследованию художественной картины мира, в частности, тому, как ее отражает художественный текст.

Степень концептуализации представлений о мире определяет и степень завершенности и сложности формируемого художником индивидуального образа мира. Предлагая свою концепцию мира и человека, автор формирует поэтическую картину мира, которая, «с одной стороны, отражает объективную действительность в ее наиболее общих категориях, а с другой, -

свидетельствует об авторском миропонимании» [Лотман Ю.М.; 1996].

Значительный интерес представляет вопрос о соотношении общей художественной картины мира эпохи и индивидуальной картины мира автора. Они соотносятся как часть и целое: картина мира эпохи предстает как целое, как класс, а конкретные реализации выступают как части этого целого.

Выявление связи различных типов художественного мышления, анализ взаимодействия различных уровней культуры – мифоэпической и индивидуально-художественной, во многом основанные на теоретических положениях работ Ю.М.Лотмана и В.Н. Топорова, позволяют выявить многомерность и диалектичность поэзии Б.Лайпанова, его представления о мире и человеке.

При рассмотрении художественной и национально определенной картины мира нельзя не обратиться к фундаментальным исследованиям в этой сфере. Это, прежде всего работы Г. Гачева, в особенности его книга «Национальные образы мира». Рассмотрение творчества Б.Лайпанова, его национального мировоззрения, его концепции мира и человека определило направления анализа его поэзии в русле фольклорно-эпических, мифопоэтических традиций, а также в социально-историческом и историко-литературном контексте.

Целью диссертационного исследования является:

  • комплексное исследование поэзии Б.Лайпанова как единой и целостной художественной системы, в единстве ее проблематики, тематического многообразия, мировоззренческих установок и поэтики;
  • рассмотрение концепции и образов мира и человека в творчестве Б.Лайпанова на основе материала всех поэтических текстов;
  • выявление факторов, способствовавших синтезу всех художественных элементов в авторской картине мира.

Основная цель исследования реализуется и конкретизируется в решении следующих задач:

- выявление особенностей и специфики художественного мировидения Б.Лайпанова во взаимодействии с социокультурной сферой национальной жизни (общественно-исторические факторы, природная среда, язык);

- анализ соотнесенности индивидуального художественного сознания поэта с мифологическим, фольклорным и религиозно-философским уровнями национального духовного опыта;

- выявление ключевых, базовых образов, концептов, пространственно-временных параметров, концентрирующих в себе основные ценности и формирующих структуру художественного мира Б.Лайпанова.

Научная новизна работы обусловлена самим фактом первого в карачаевском литературоведении монографического исследования творчества поэта. Впервые предпринят анализ пути художественного самоопределения, исследование механизма формирования и иерархии ценностных ориентаций творчества поэта. В ходе системного анализа поэзии Б.Лайпанова раскрывается преемственная связь его творчества, его мировоззренческих, этических, и поэтических традиций с национальными духовными основами и национальной эпической традицией. Проясняются масштабы укорененности творчества поэта в национальной художественной традиции.

Выделение значимых, сущностных для поэзии Б.Лайпанова тем – народ, его прошлое, настоящее и будущее, жизнь и смерть, предназначение и миссия поэта и поэзии, личность и общество – позволило определить формы и направление его мировосприятия, очертить создаваемую им концепцию мира и человека в мире.

Материалом исследования являются поэтические произведения Б.Лайпанова разных лет, как на карачаевском языке, так и в переводах на русский язык, вышедшие в следующих изданиях: «Пространство моего голоса». Стихи в переводах русских поэтов в 3 томах. М., 1993; «Джазгъанларыны». М., 1993 (Собрание сочинений в 10 томах, на карачаевском языке); «Джуртда джангъыз терек». М., 1992, («Одинокое дерево Родины», на карачаевском языке).



Объектом исследования являются понятия «концепция мира и человека», «картина» или «образ» мира. В них воплощены представления художника об историческом, социальном, физическом состоянии мира и месте в нем человека, выражены идейно-эстетическая сущность искусства и нравственный пафос, воплощенные Лайпановым в индивидуально-авторской модели действительности. Данные понятия имеют длительную историю и распадаются на несколько этапов и видов.

Исследование национальных образов (моделей), картин мира – это, по существу, исследование национальной культуры как духовного единства. Причем это единство не случайное, а органичное, обусловленное глубокими материальными и духовными причинами, среди которых, по мнению Г.Д.Гачева можно выделить три: природа, внутри которой существует данный народ, склад его души и логика его мышления. Уже в двадцатые годы ХХ столетия ученые, пытаясь понять, в чем сущность и особенности национальных отличий и как они проявляются через культуру, через духовную сферу, очень точно определяли роль и значение в этом процессе культуры, в частности литературы и особенно поэзии. В настоящее время к понятиям «концепция мира», «картина мира», «образ мира» и «модель мира» обращаются физики, математики, историки, философы, психологи, социологи, культурологи, литературоведы, журналисты и лингвисты.

Результаты исследовательской деятельности по изучению картины мира оформляются в научные системы разных областей знания. Различные аспекты этого поистине комплексного объекта изучения получают соответствующее терминологическое обозначение: физическая картина мира, биологическая картина мира, этнокультурная картина мира, религиозная картина мира, мифологическая картина мира, языковая картина мира, концептуальная картина мира, художественная картина мира и т.д.

Научная картина мира отражает научно-теоретическое освоение действительности, а художественная – ее жизненный аспект. Общая художественная картина мира, отражающая картину мира данной исторической эпохи, возникает из индивидуальных картин мира отдельных авторов.

Выстраиваемая Б.Лайпановым концепция мира определяется культурно-исторической ситуацией, литературными образцами как национальными, так и мировыми, национальными и психологическими особенностями его взгляда на действительность. Все это определило направления анализа его поэзии в русле фольклорно-эпических, мифопоэтических традиций, а также обусловило акценты на социально-историческом контексте, усилении личностного начала и мировоззренческого осознания действительности, переосмыслении традиционных художественных принципов, углублении историзма.

Теоретическую и методологическую основу диссертации составили труды отечественных и зарубежных ученых, разрабатывающих вопросы взаимодействия культур и литератур, поэтики, психологии творческого процесса, что позволило выявить взаимозависимость истории и литературы, литературы и культуры, действительности и отражающего ее сознания.

Теоретические концепции мифа, в их связях с философией, этнографией, религией; литературоведческие исследования и статьи по проблемам мифопоэтического, разработанные в трудах А.Лосева, Ю.М.Лотмана, Е.М. Мелетинского, В.Н. Топорова, М.Элиаде позволили обозначить общие закономерности и формы проявления мифопоэтического начала в поэзии Б.Лайпанова.

Исследование путей формирования национального мировидения поэта на пересечении фольклорных и литературных традиций определило внимание к работам фольклористов – П.Г. Богатырева, В.Гацака, У.Далгат, В.Проппа, Б.Путилова и др.

Рассмотрение индивидуально-художественной картины мира основывалось на фундаментальных трудах и исследованиях Г.Д. Гачева, А.Ф.Кофмана, В.Н.Топорова и др.

Острота национальных проблем в современном мире дала основания для обращения к трудам Л.Н.Арутюнова, Р.Г.Бикмухаметова, З.А.Кучуковой, Н.С.Надъярных, З.Г.Османовой, К.К.Султанова, Ю.М.Тхагазитова, Р.Ф.Юсуфова, посвященным вопросам национального художественного сознания и национальной идентичности.

Конкретный анализ текстов соотносится с принципами современного структурно-семантического исследования, разработанными отечественными учеными – М.Бахтиным, Б.Корманом, Ю.М.Лотманом, Б.Успенским и др.

Научные труды в области теории и истории литератур и культур Северного Кавказа – «Очерк истории карачаевской литературы» А.И.Караевой, «Литературы народов Северного Кавказа» Л.П.Егоровой, «Движение балкарской поэзии» З.Х. Толгурова и др. позволили определить особенности и место карачаевской литературы в общем северокавказском литературном процессе.

Степень изученности темы.

Такие исследования как «Духовно-культурные основы кабардинской литературы» Ю.М.Тхагазитова, «Информационно-эстетическое пространство поэзии Северного Кавказа» З.Х.Толгурова, «От богатырского эпоса к роману» Л.А.Бекизовой выявляют особенности процессов, происходящих в современной карачаевской литературе в сопоставлении с адыгскими, абазинской и балкарской литературами.

Проблемы изучения художественного мира поэта или писателя в национальных литературах Северного Кавказа рассматриваются в соотнесенности с теоретическими положениями, представленными в следующих работах: «Художественный мир Исмаила Семенова» З.Б.Караевой, «Онтологический метакод как ядро этнопоэтики» З.А.Кучуковой, «Эволюция художественного сознания адыгов» Ю.М.Тхагазитова, «Ногайская поэзия ХХ века в национальном и общетюркском историко-культурном контексте» Н.Х.Суюновой, «Великий певец Кавказа» К.-М.Н.Тоторкулова. В этих исследованиях анализируется художественный процесс с позиций национальной духовности, осуществляется современный комплексный культурологический подход к изучению и рассмотрению отдельных звеньев и форм литературного развития (жанра, стиля, поэтики, идейно-тематической основы, проблематики) в их взаимообусловленности и единстве.

Особенности, этапы и направления развития карачаевской и балкарской поэзии достаточно полно представлены в работах Н.М.Байрамуковой, Б.А.-Ю.Берберова, А.И.Караевой, Н.М.Кагиевой, А.Теппеева, З.Х.Толгурова, Ф.А.Урусбиевой, Т.А.Чанкаевой, Т.Е.Эфендиевой и др.

Теоретическая и практическая значимость работы связана с разработкой и углублением на конкретном материале концепции мира и человека, «художественной модели мира» и рассмотрением поэзии Б.Лайпанова в рамках этой концепции. Материалы и выводы, изложенные в настоящем исследовании, могут быть использованы и используются для дальнейшей разработки истории карачаевской литературы и литератур народов России, чтения спецкурсов и спецсеминаров по проблемам современного литературного процесса в вузах, для углубления и обогащения представлений о национально-художественном мировидении.

Апробация результатов исследования. Основные положения, научные результаты диссертации отражены в выступлениях на следующих научных конференциях: «Литература народов Северного Кавказа: художественное пространство, диалог культур» (Карачаевск, 2008), «Алиевские чтения». Научная сессия преподавателей и аспирантов (Карачаевск, 2009), «Межкультурная коммуникация и проблемы литературного перевода в мультикультурном пространстве Северного Кавказа» (Черкесск, 2008).

Диссертационное исследование обсуждено на расширенном заседании кафедры литературы Карачаево-Черкесского государственного университета им. У.Д.Алиева (октябрь, 2008 г.), на заседании научного семинара «Актуальные проблемы литератур народов Российской Федерации» (апрель 2009 г.) Института филологии Кабардино-Балкарского государственного университета и рекомендовано к защите. Основные положения диссертации отражены в 5 публикациях.

Структура диссертации определяется ее исследовательскими задачами и состоит из введения, трех глав, заключения, примечаний и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, ее научная новизна и практическая значимость. Представляются материал и объект исследования, определяются цели и задачи, теоретическая и методологическая основы. Определяется структура работы и формы ее апробации.

В первой главе «Концепция человека в поэзии Билала Лайпанова. (Творческая индивидуальность и национальная самоидентификация)» рассматриваются формы, методы и этапы формирования художественной концепции человека в поэзии Билала Лайпанова. Анализируются мировоззренческие позиции автора, нравственная проблематика его творчества. Поскольку предметом исследования является сфера личностного художественного сознания, воплощенная в едином объеме всех поэтических текстов, в работе не ставятся вопросы хронологии, литературного направления, не преследуется, как основная, задача выявления проблематики отдельных стихотворений, или стихотворных циклов. Художник обращается к глубинным пластам национального бытия и сознания, выстраивая на этой основе свой поэтический образ человека. Характерными приметами поэзии Б.Лайпанова являются глубоко метафорический характер художественного мышления, а также взаимодействие в его лирике различных уровней эмоционального восприятия и отражения действительности – трагического, комического, иронического, сатирического.

Основное направление анализа поэзии Лайпанова фокусируется на выявлении соотношений поэтического текста с действительностью в ее материальном и духовном аспектах. Все стихотворения рассматриваются в тесной взаимосвязи как логическое развертывание устойчивых художественных образов, тем и мотивов. Учитывая, что основная задача исследования – это выявление общей модели авторского мировосприятия, анализ поэзии Б.Лайпанова обусловил рассмотрение основных категорий, присущих художественной системе, и через них поэтическому миру художника.

Схема лирического отражения жизни предстаёт как формула «Я» и Мир». Каждый из элементов этой схемы у Лайпанова имеет множество граней. «Я» несет в себе значения - Человек, Поэт, Народ и даже «Я»- родная земля, что при углублении метафоризма дает образы типа «Я»- дерево, «Я»-небо, «Я»-трава и.т.д. «Мир» - воплощается и в природно-вещественной своей ипостаси – земля, небо, звезды, солнце, горы, деревья, реки, травы, цветы звери, птицы, и в социально-исторической – народы и государства, традиции и законы, война и мир. В его лирическом «Я» персонифицируется и обобщённо-абстрактный человек, и творческая индивидуальность, личность самого поэта, и национальная идея.

Основным поэтическим принципом Б.Лайпанова является формирование полярных по сути и по форме образов и представлений, в сопоставлении, а чаще в столкновении которых, через синтезирующий образ, рождается и декларируется новая мысль, истина, или новый взгляд на старую истину. Через это диалогическое и диалектическое построение образа воссоздается и традиционная система национальной жизни, бытовых и культурных связей, и индивидуальная картина мира. Мир и человек воспринимаются и обобщаются через антитезу.

Один из двух структурных центров поэзии Лайпанова – образ человека, предстающего в текстах и как поэт, и как «Я», и как безымянный представитель национального сообщества, и как некий фольклорно-мифологический или фольклорно-исторический персонаж.



Pages:   || 2 | 3 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.