авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

Православные традиции и новые подходы в их художественном осмыслении в русской прозе второй половины xx века

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

ПРОНЯГИН Валентин Михайлович

ПРАВОСЛАВНЫЕ ТРАДИЦИИ И НОВЫЕ ПОДХОДЫ В ИХ ХУДОЖЕСТВЕННОМ ОСМЫСЛЕНИИ В РУССКОЙ ПРОЗЕ

ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА

Специальность 10.01.01 – русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертация на соискание ученой степени

доктора филологических наук

Москва 2008

Работа выполнена на кафедре русской литературы

филологического факультета Московского государственного

гуманитарного университета имени М.А. Шолохова

Научный консультант: доктор филологических наук, профессор

Воронова Ольга Ефимовна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, професор

Сохряков Юрий Иванович

Московский государственный областной университет;

доктор филологических наук, профессор

Овчинникова Любовь Владимировна

Институт международного права и экономики имени А.С. Грибоедова

доктор филологических наук, профессор

Гончаров Петр Андреевич

Мичуринский государственный педагогический институт

доктор филологических наук, профессор

Ведущая организация: Калужский государственный

педагогический университет

имени К.Э. Циолковского

Защита диссертации состоится 18 июня 2008 г. в 14 часов 00 минут на заседании диссертационного совета Д 212.136.01 при Московском государственном гуманитарном университете имени М.А. Шолохова по адресу: 109240, г. Москва, ул. Верхняя Радищевская, д. 16/18.

Автореферат разослан «____» мая 2008 г.

Учёный секретарь диссертационного совета

кандидат филологических наук, доцент Л.Г. Чапаева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Православное сознание было и остается неотъемлемой частью национальной культуры, духовно-эстетической и этической основой русской классики, действенным фактором влияния традиции на современный литературный процесс. Чтобы понять настоящее и осмыслить значение происходящих перемен в российской действительности и отечественной художественной мысли на рубеже XX – XXI веков, необходимо учитывать исторический, духовный и культурный опыт нации, накопленный ею на протяжении многих столетий. Ведь художественное постижение роли национальных духовно-нравственных и эстетических традиций в современной отечественной культуре и литературе призвано не только защитить духовные ценности нашего народа, но и открыть новые пути и подходы к их дальнейшему творческому развитию. Поэтому столь важным является сегодня понимание диалектической преемственности православных традиций русской классической литературы XIX – начала XX веков и русского зарубежья в современном литературном процессе. Такой подход выявляет естественное и закономерное движение русской литературы от древнейшего периода до настоящего времени и определяет направленность новаторских поисков художественной прозы ХХ века.



Общеизвестно, что краеугольным камнем православноый традиции является соборность.

В абсолютном большинстве научных исследований отправным моментом служит строго каноническая, конфессионально определенная трактовка данного термина: «Соборность – богословское понятие, означающее единство, целостность Церкви, единение всех членов под главою Церкви – Христом»1. Данная трактовка в качестве исходной учитывается и в настоящей работе. Однако многолетний углубленный анализ как богословских, так и философско-культурологических, литературных источников разных эпох, осуществлявшийся в процессе работы над этой диссертацией, позволил обнаружить гораздо более широкий спектр смыслов и ассоциаций, связанных с исследуемым понятием, сделать вывод об эволюции категории соборности в общественном и художественно-философском сознании, продолжающейся и по сей день.

Основания для такого широкого понимания соборности в единстве религиозного и внерелигиозного аспектов сложились давно, вследствие объективных культурно-исторических факторов. Еще со времен Древней Руси была осознана необходимость «соборного» сплочения народа вокруг идеи общенационального единения и согласия как главного условия защиты формирующейся государственности от внешних и внутренних угроз. Идея «собирания» единой Руси из удельных княжеств составляет основу многих памятников древнерусской письменности, этой идеей вдохновлен знаменитый завет святителя Руси Сергия Радонежского: «Все для любви, которая собирает».

Идея «собирающей» любви как основы соборного сознания пронизывает и наследие славянофилов. Уже А.С. Хомяков, наиболее глубоко разработавший данную проблему, видел в соборности не только христианскую «силу духовного единения с братьями, со Спасителем», но и «общий принцип устроения бытия, характеризующий множество»2.

Глубоко раскрытая Ф.М. Достоевским в духе «всесветного единения во имя Христово»3, категория соборности получила дальнейшее развитие и обогащение смыслов в наследии мыслителей русского религиозно-философского ренессанса.

Тенденция к «расширительному» толкованию категории соборности наиболее явственно проявилась в «философии всеединства» В.С. Соловьева. Сам термин у мыслителя-классика больше используется в значении «собирательность» («собирательный процесс», «собирательное человечество», «собирательное существо»)4. Примечательно, что и в словаре В.И. Даля задолго до него эти понятия равноценны «соборности»5.

Исследования последних лет показывают, что соборность, не утрачивая своей изначальной конфессиональной принадлежности, всё более трансформируется в одну из базовых категорий отечественной культурологической и литературоведческой мысли. По справедливому утверждению И.А. Есаулова, идея соборности «должна стать новой концепцией русской литературы» и культуры в целом6.

Широкого контекста в истолковании сущности соборного сознания придерживается и современный культуролог Е.С. Троицкий: «Соборность как раз такая церковная и вместе с тем социально-политическая ценность, которая может обеспечить и консолидацию общества и вместе с тем гарантировать демократические права народов, гражданские права личности»7.

Учитывая такое значительное теоретическое наследие, автор диссертации сосредоточил внимание на малоизученной проблеме художественного осознания развития идеи русской соборности в современной прозе второй половины ХХ – начала XXI столетий. В отличие от подавляющего большинства именитых предшественников, диссертант рассматривает идею соборности не только как олицетворение духовного единения с Богом и людьми в религиозном пространстве и времени, но и в поиске путей утверждения единства и гармонии в системах отношений: человек – природа, человек – общество, человек и собственное «Я», художник и творчество.

В связи с этим в диссертации акцентируется внимание на таких важных проявлениях категории соборности в художественном сознании, как:

  • идея единения людей в утверждении высших смысложизненных целей бытия, в контексте христианского миропонимания с позиций православной системы ценностей;
  • идея гармонизации взаимоотношений мира и человека во всём их изменчивом многообразии;
  • идея преодолимости онтологического зла и угрозы гибели земной цивилизации объединенными усилиями человечества.

Такое разноаспектное понимание соборности как духовно-творческого воплощения православной традиции в художественном опыте писателей ХХ – начала XXI вв. позволило нам существенно расширить рамки данной проблемы, включив в контекст исследования и литературу советского периода 60-80-х и постсоветских 90-х годов ХХ века, подчеркнуть непрерывность отечественного литературного процесса в его ключевых духовно-эстетических координатах.

Цель диссертационного исследования видится в системном и многоаспектном рассмотрении художественных принципов наследования православных традиций, эволюции соборного сознания в отечественной прозе второй половины ХХ – начала XXI веков, новых подходов к художественно-эстетическому освоению духовно-нравственных ценностей и современных аспектов взаимоотношений личности, природы, общества в начале третьего тысячелетия, на новом цивилизационном витке мировой истории.

Для достижения указанной цели в работе решаются следующие задачи:

  1. Изучение связей современной прозы с православными традициями в литературном процессе XIX столетия, «серебряного века», «русского зарубежья».
  2. Исследование эволюции категории соборности в художественном сознании ХХ – начала XXI вв., её содержательной структуры, традиционных и новых компонентов её художественного воплощения в современных прозаических жанрах.
  3. Рассмотрение духовного генезиса новых типов литературных героев как носителей традиций соборного сознания в духовном мире нашего современника на материале художественной практики второй половины XX – начала XXI вв.
  4. Рассмотрение пространственно-временного континуума и стилевых особенностей в произведениях современной прозы в контексте жанрово-композиционных исканий, обусловленных православными традициями.
  5. Разработка новых методологических подходов к исследованию православных традиций и специфики их воплощения в художественном опыте различных творческих индивидуальностей.

Предметом исследования явилась проза второй половины ХХ – начала XXI вв. в её преемственных связях с отечественной классикой и литературой русского зарубежья.

Объектом исследования послужил опыт художественного воплощения православных традиций в литературном процессе эпохи в развитии от христианско-аксиологической проблематики творчества М. Булгакова, Б. Пастернака, Ю. Домбровского к философским и духовно-нравственным аспектам содержания в произведениях Л. Леонова, М. Шолохова, С. Залыгина, В. Тендрякова, В. Астафьева, В. Солоухина, Е. Мальцева, А. Солженицына, Ю. Бондарева, Д. Балашова, В. Пьецуха, А. Ларионова, В. Крупина, а также писателей, ныне изучаемых в рамках литератур ближнего зарубежья, но творчески связанных с литературным процессом советского периода (О. Гончар, Ч. Айтматов).

Выбор столь широкого круга авторов оправдан тем, что даёт возможность показать национальное своеобразие словесного искусства, его преемственность и новаторство в современной прозе, увидеть сквозь призму различных граней соборного сознания живое движение «идей времени» и «форм времени» (В. Белинский), появление новых типов литературных героев, преемственно связанных со своими предшественниками.

На защиту выносятся следующие основные положения:

  1. Соборность как универсальная системообразующая категория национального сознания, имеющая православную духовную природу, способна выступать как культурный концепт, эстетическая реальность и формообразующий фактор, оказывающий влияние на содержание и поэтику литературного творчества.
  2. Анализ отечественной литературной практики показывает многогранность и широту художественно-философских ассоциаций, связанных с категорией соборности как основы и сердцевины православного мироощущения. Вместе с тем идея «собирания», «единения», «сопряжения», гармонизации целого, достижения духовной общности людей в защите смысложизненных ценностей высшего порядка допускает более широкое, в том числе и внерелигиозное, толкование этого понятия в художественном опыте многих отечественных писателей, выявляя не прямую, а опосредованную соотнесенность раскрываемой ими духовно-нравственной проблематики с её православно-христианским первоистоком и общинной ментальностью русского национального сознания.





  3. Соборное сознание в духовном и творческом опыте конкретных писательских индивидуальностей может выступать не только как олицетворение духовного единения человека с Богом и людьми в религиозном пространстве и времени («соборном хронотопе»), но и в поиске путей утверждения единства и гармонии в системах отношений: человек – природа, человек – общество, человек и собственное «Я», художник и творчество.
  4. Художественная проза второй половины ХХ в. – начала XXI в. объективно отразила процессы преемственной эволюции соборных начал общественного сознания в утверждении национальных, духовно-нравственных, социально-гражданских, экологических ценностей, в том числе в литературе советского периода. Идеологическое давление и атеистическая пропаганда не уничтожили ментальных корней русской соборности: в скрытых, зачастую трансформированных, а порой и в открытых формах «философской веры» она продолжала жить в глубинах национального сознания, а на рубеже ХХ – XXI вв., с возрождением православных традиций на государственном уровне, заявила о себе в литературе с новой силой.
  5. Уровень причастности к соборному целому как критерий сформированности соборного сознания литературного персонажа позволяет применить типологическую классификацию при характеристике того или иного литературного героя на основе оппозиции сакрального/профанного. С учетом этого признака в диссертации обосновывается градация персонажей от низшего, профанного к профанно-историческому, сакрально-историческому и, наконец, высшему, сакральному уровню духовного бытия.
  6. С учетом всех вышеназванных факторов категория соборности рассматривается нами в единстве и взаимосвязи религиозного, нравственно-этического и социального компонентов как целостная философско-онтологическая система, объемлющая всю духовную полноту национального сознания и бытия в их художественно-эстетическом отражении.
  7. Новизна подходов к художественному осмыслению православных традиций в русской прозе второй половины ХХ в. определяется многоаспектностью их духовно-нравственного, философско-психологического, социально-политического, эколого-культурного и эстетического преломления.

Методологическую базу исследования определяют историко-генетический, историко-функциональный, сравнительно-типологический принципы. В качестве одного из методов используется и историко-культурный, подход,предполагающий рассмотрение литературы во взаимодействии с другими типами общественного, в частности, религиозного сознания. Характер отмеченного взаимодействия обусловил необходимость разграничения разных типов мышления, потребовал привлечения мифопоэтического, фольклорного, религиозно-философского материала. Изучение жанровых форм, принципов сюжетостроения и других элементов поэтики призвано углубить представление о динамике развития русской прозы, когда каждое значительное явление становится звеном в цепи духовной и художественной преемственности.

Теоретическую базу диссертации составили труды выдающихся отечественных ученых-славянофилов XIX века А.С. Хомякова, А.И. Кошелева, братьев И.В. и П.В. Киреевских, Ю.Ф. Самарина, братьев К.С. и И.С. Аксаковых; богословские и святоотеческие источники и сочинения русских религиозных философов последней трети XIX – начала XX веков: В.С. Соловьёва, В.В. Розанова, Н.О. Лосского, С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского, В.И. Иванова, И.А. Ильина, Г.В. Флоровского, В.В. Зеньковского, В.В. Вейдле, исследования А.Ф. Лосева, М.М. Бахтина, а также работы современных философов и культурологов В.В. Бычкова, Е.С. Троицкого, М.П. Мчедлова, М.М. Дунаева, литературоведов Ю.И. Сохрякова, И.А. Есаулова, Ю.Г. Круглова, В.Ю. Троицкого, О.Е. Вороновой и др.

Актуальность предпринятого исследования определяется объективной потребностью современного литературоведения в адекватном реагировании на духовные запросы общества и текущего литературного процесса в освоении огромного духовного наследия прошлых эпох, в выработке нового ценностного фундамента на основе приобщения к национальному духовно-нравственному и культурному достоянию и, с другой стороны, в недостаточно разработанной методологии анализа православного историко-культурного контекста в современной русской литературе.

Научная новизна диссертации состоит в обосновании целостной методологической концепции, позволяющей рассматривать отечественную литературу второй половины ХХ – начала XXI века с позиций эволюции соборного сознания, в диалектике традиций и новаторства, в открытых, скрытых и трансформированных формах наследования православных традиций, рассматривая их как содержательный и формообразующий фактор, как имманентную духовно-эстетическую реальность, формирующую национальный культурный космос в его прошлом, настоящем и будущем.

Теоретическая значимость работы состоит не только в раскрытии содержания и форм наследования православных традиций, преемственных связей современной литературы с классикой XIX и ХХ вв.; главное видится в перспективном историко-культурном анализе новых эпико-художественных форм и самобытных граней эволюции соборного сознания в современном литературном процессе в их духовной и эстетической сущности.

Практическая значимость диссертации заключается в возможности использования её материалов в преподавании курса «История русской литературы XX века», спецкурсов, факультативов в высшей школе, в практике школьного преподавания произведений русской словесности, а также в разработке учебно-методических пособий по исследуемой проблематике.

Апробация работы. Основные результаты исследования нашли отражение в авторских монографиях, статьях, методических рекомендациях, изданных во Владимирском государственном педагогическом университете, Криворожском государственном пединституте. Многие положения диссертации стали основой докладов на международных, межвузовских научных конференциях в МГГУ им. М.А. Шолохова в 2005 – 2008 годах. Основные положения и выводы диссертации отражены в четырех монографиях, одном учебно-методическом пособии, а также в одиннадцати статьях, в числе которых четыре опубликованы в изданиях, рекомендованных ВАК.

Структура диссертационного исследования состоит из Введения, шести глав и Заключения, Примечаний и Списка использованной литературы, который включает более 500 наименований. Отдельные главы делятся на параграфы, вычленяющие основные грани и аспекты православных традиций и новые подходы к их художественному осмыслению в лучших прозаических произведениях современного искусства.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении изложены цели и задачи диссертации, обосновываются актуальность и новизна исследования, определены его структура и методологические основы, называются исходные положения в их традиционной и современной трактовках.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.