авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

Символика книги и диалектика духовного развития совершенного героя г.гессе

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

БОРОДЕНКО Наталья Валерьевна

СИМВОЛИКА КНИГИ И ДИАЛЕКТИКА ДУХОВНОГО

РАЗВИТИЯ СОВЕРШЕННОГО ГЕРОЯ Г.ГЕССЕ

Специальность 10.01.03 литература народов стран зарубежья

(западноевропейская литература и литература США)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Самара 2013

" width="900" >

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

О творчестве Германа Гессе (1877 – 1962) существует обширная литература. Как замечено рядом исследователей творчества Г.Гессе, его место в контексте творчества современных ему писателей определяется как особое: он не принял знаковой черты литературы ХХ века - абсурда – и в этом смысле признан своего рода «отшельником». Его относят к направлению, сложившемуся в немецкой литературе, - интеллектуальный роман, проявивший себя в первой половине ХХ века и обретший мировой масштаб. Различные его варианты представлены в творчестве Т.Манна, Г.Гессе, А.Деблина, Р.Музиля, Г.Броха, К.Чапека, У.Фолкнера, Т.Вулфа, объединенных, по словам Т.Манна, потребностью духовного постижения эпохи.

Актуальность данного исследования обусловлена нарастающим интересом современного общества к проблемам нравственного и духовного состояния мира, в котором возникают зачастую непредсказуемые ситуации в связи с потребностью духовного постижения эпохи, выдвигающей перед человеком все более сложные задачи. Художественный мир Г.Гессе в контексте названных проблем содержит уникальные ответы на эти потребности.

Один из самых исследованных мотивов художественного мира Гессе – путь к себе, - безусловно, должен быть признан и самым эстетически значимым элементом - доминантой, составившей новаторскую суть его творчества. Но в то же время следует признать недостаточную выявленность всех аспектов обозначенного мотива как проблемы для исследования. Один из таких аспектов – книжная составляющая пути героев Гессе, которым они идут в процессе самопознания. Именно эта проблема важна для нашей работы, одна из задач которой связана с исследованием роли Книги, всего книжного мира в личностном становлении героя. Вплотную к этому вопросу примыкает главная мотивная линия мира Гессе - необозримого многообразия духовных проявлений человека, а также напрямую связанная с ней проблема совершенного Героя, которого писатель искал и воплощал во всех своих главных произведениях.

Герман Гессе (Hermann Hesse)) жил в трудной, фантасмагорической истории ХХ века, знаковые события которой – две мировые войны и серии революций – обрушились на человечество, вызвав болезненную реакцию на всех уровнях существования. Вся мировая литература той поры была наполнена ощущением бед и катастроф, идущих такими необыкновенными зигзагами, так масштабно, ускоренно и лавинообразно, что писатели не успевали что-либо осмыслить, погружаясь в модернистские бездны потрясенного сознания. Это была литература разлада, отчаянного разочарования в человеке, который вдруг предстал в жутком обличье монстра, чудовища, отвратительного насекомого («Превращение» Ф.Кафки).



Вся аура художественного мира Германа Гессе пронизана увлекательной игрой в создание гипотетических ситуаций, с помощью которых писатель стремится уравновесить мир, переведя его полярно-непримиримую антагонистичность в плоскость взаимной толерантности оппозиций. Если кругом война, распад, разлом, «закат Европы» (О.Шпенглер), то нельзя ли силой воображения погрузиться в глубины сознания и подсознания человека, чтобы внутри самого себя найти резервы психо-эмоциональной и интеллектуальной энергии для конструирования иного, должно-совершенного мира? Писатель не сомневается в том, что высокие человеческие притязания не утратили своей сущностной значимости, что всегда есть интеллектуальный потенциал личности для поиска гармонии посреди хаоса. Это воплощается в наличии двух персонажей, занимающих особое взаимоположение в сюжете. Один из этих героев упорно ищет свое предназначение, пытаясь познать самого себя, порой не осознавая смысла беспокойного зова своей души. Другой помогает ему в этом поиске тем, что открывает со своей сторонней позиции (находясь извне чужой души) те достоинства и возможности, которых не видит в себе их носитель.

Гессе поднимается на уровень общих философских категорий, с высоты которых стремится аналитически обозреть поле предстоящей писательской деятельности. Он считает, что писатель должен стать Учителем, наставником, который займется настоящим собирательством остаточного мира, поможет человечеству сызнова пройти необходимый путь к обретению смысла. Почти во всех значимых произведениях Гессе возникает фигура Учителя, рядом с которым – ученик-восприемник, которому назначено пройти если не дальше своего учителя, то на свое поле жизни. Сознание писательского смысла именно в этом ключе позволяет Гессе сохранить присутствие духа и эстетически мужественно направить свое творчество к тому, чтобы преодолеть трагическую расщепленность «не той» вселенной. Он выявляет биполярные, внутренне конфликтующие пары - Бог и Дьявол, Добро и Зло, Свет и Тьма и т.д., - чтобы выявить причинную подоплеку этой расщепленности и с помощью целенаправленного анализа выйти на уровень нового синтеза еще возможного другого мира, в центре которого окажется новый тип личности. Эта личность организует и эпический уровень повествования в романах Гессе, и особую, сложную структуру «вечной» проблематики: культура, нравственность, искусство, война, семья, детство, воспитание, дружба, любовь – все это вместе в мире Гессе оборачивается неразрывной внутренней сущностью, которая может проявиться лишь в единстве множественных сущностей. Во всей многосложности проблематики Гессе заключено авторское стремление пробудить в читателе жажду философского осмысления современного мира в его зачастую болезненных проявлениях.

Степень изученности темы. Главную тему Г.Гессе – «путь к себе», который проходят основные герои его произведений, - можно считать и открытием, и организующим началом творчества писателя. Выделим несколько важных линий, просматриваемых в работах западных исследователей. 1) Связь творчества Гессе с его биографией (работы Х.Балля, Э.Миддел, З.Унзельда, Б.Целлера, Ж. и М.Сенэс; 2) Связь проблематики Гессе с психоанализом (труды Ф.Абеля, М.Дарендорфа, Т.Лири, С.Палмер, О.Сейдлина); 3) Связь ряда исследований с философией и культурой Востока (работы У.Хи, А.Ся, Э.Кейзбир, Х.Фредерики); 4) Работы общего плана с привлечением к анализу практически всех произведений Гессе (труды Х.Броха, Т.Зиолковски, М.Беттхера, Ф.Михельса, Р.Фридмана, Ф.Беттгера, К.Шнайдера и др.); 5) Работы, посвященные изучению отдельных произведений, тем и мотивов в творчестве Гессе (Г.Майер, Х.Бергер, К.Фелькер, Х.Винтер, Г.Хафнер и др.).

Отечественное литературоведение также обстоятельно и глубоко исследует творчество Г.Гессе в различных его аспектах. Следует отметить работы Р.Г.Каралашвили, В.Д.Седельника, А.Г.Березиной, В.А.Кругликова, Н.С.Павловой, Е.И.Маркович, Д.В.Затонского, Н.О.Гучинской, С.С.Аверинцева, А.Науменко как весомый вклад в исследовательский фонд творчества Гессе. Тем не менее обнаруживаются неисследованные, недостаточно исследованные или нуждающиеся в уточнениях проблемы, в числе которых и выделенная нами тема книжной символики в художественном мире Гессе и связанная с этой символикой проблема совершенного героя. Специальных исследований по данной теме мы не обнаруживаем.

Объект исследования – книжные образы в творчестве Гессе.

Предмет исследования книжная символика становления совершенного героя Гессе.

Материалом исследования послужили произведения Г.Гессе «Демиан», «Степной волк», «Нарцисс и Гольдмунд», «Сиддхартха», «Игра в бисер».

Методологической основой исследования стали труды отечественных и зарубежных литературоведов: С.С.Аверинцева, Р.Барта, М.М.Бахтина, Л.Выготского, А.В.Гулыги, В.М.Жирмунского, А.Компаньона, Д.С.Лихачева, А.Ф.Лосева, Вл.Лукова, Я.Мукаржовского, В.Н.Топорова, Д.Д.Фрезера, О.М.Фрейденберг, В.Е.Хализева и др. В основе методологических принципов данной работы лежит комплексный подход, основанный на сочетании различных типов литературоведческого анализа: классического литературоведческого, историко-генетического, жанрово-типологического анализа с элементами интерпретации произведений, а также герменевтики и культурологического аспекта.

Цель диссертационной работы – выяснение символики Книги в связи с духовным становлением героя на «пути к себе», выявление философско-эстетической функции книжных образов в мире Гессе.

Для достижения этой цели решаются следующие задачи:

1. Систематизировать исследования по проблеме становления героя и выявить ее малоисследованные аспекты.

2. Выделить, описать и обобщить знаковые черты эстетики интеллектуального направления в немецкой литературе, проявившиеся в творчестве Гессе и позволяющие судить об актуальности изучения этого писателя в контексте новейших проблем современной мировой литературы.

3. Исследовать тип главного героя Гессе в аспекте книжной первоосновы становле6ния его личности.

4. Определить тип книжного сознания в интерпретации Гессе, воплощенный в его духовных исканиях.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Появление немецкого интеллектуального романа в 1920-х годах есть закономерное эстетическое открытие в истории литературы ХХ века, проистекающее из понимания необходимости переосмыслить задачи литературы в связи с кардинальным изменением мира.

2. Эстетический и философский центр художественного мира Гессе – Книга, которая приобретает персонажную категорийность, предстает в многообразных формах, участвует в сюжетных перипетиях, конфликтах, судьбах персонажей. Книга как художественный образ обладает философской символикой и в этом отношении эстетически соответствует жанру философского (интеллектуального) романа.

3. Книга в сюжетах Г.Гессе становится главной опорой героя в процессе становления его духовной стойкости, необходимой для преодоления трагических и катастрофических ситуаций. Мысль о первостепенной важности нравственного и духовного воспитания ощущается во всех основных произведениях Гессе. Главное же средство в этом процессе – Книга, персонифицированная в Учителе, предстающем идеальным ориентиром для ищущего ученика, который и есть главный Герой Гессе.

4. Книжный мир Гессе формирует мысль о коммуникативной функции книги, что обеспечивает связность всех будущих открытий человечества в сфере культуры, искусства, науки.

5. Носителем и выразителем книжного сознания становится главный герой Гессе – совершенный герой, понимаемый парадоксально, в противовес традиционному смыслу совершенства как завершенности. Совершенство героя Гессе – в нескончаемом процессе совершенствования самого себя. Интеллектуальный смысл этого процесса обладает магической притягательностью сам по себе, что исключает какую-либо остановку в движении духа.

6. Книга - ключ к разгадке множественности души (человек, состоящий из тысячи душ), вход в духовный космос героя, вмещающий все равновесомые противоположности жизни в необозримом диапазоне. Книга в сочетании с познанием обычной жизни позволяет герою Гессе организовать свой мир как увлекательную игру, придающую этому придуманному миру веселый (lustig) характер. Один из символических смыслов «веселого» качества мира Гессе – уверенность в превосходстве духа над материей, преодолении всех катастроф, возможность выхода. Многосложную структуру веселого мира Гессе символизирует грандиозная Игра в бисер, в которой содержится предвидение будущего научного изобретения – компьютера. Герой проходит «путь к себе» сквозь симбиоз крайних точек парных оппозиций - высокого и низкого, - обретая высшую ценность жизни – неизбывность духовных потребностей.





Научная новизна диссертации заключается в выявлении символики книжных образов в творчестве Гессе. Открыты следующие символические смыслы образа Книги у Гессе: 1. Персонажная категорийность Книги. Таковы персонажи «магического театра» в романе «Степной волк». Каждый из них – концепт, в котором скрыта определенная философия. Ее усваивает главный герой, таким образом получающий импульс к духовному движению, ведущему к постижению («прочтению») очередной души, включению ее в самого себя. Все эти «тысячи» душ внутри Гарри Галлера ведут оживленный «веселый» диалог-игру. Среди них - «бессмертные» Гете, Моцарт, Ницше, Новалис и др., постепенно нисходящие со своих безжизненных высот в гущу жизни. 2. Книга как интеллектуальный центр культуры, хранительница всей информации, накопленной человечеством, уподоблена Игре в бисер (роман «Игра в бисер»), в которой предугадан компьютер. 3. Книга как необходимый атрибут интеллекта, критерий высшей духовности, обретает значимость символа, равного самой жизни. Без живого участия Книги во всех сферах и структурах жизни человечества невозможно никакое человеческое (разумное) движение, в первую очередь – открытый Гессе «путь к себе». 4. Книга – увлекательная игра в поиск самого себя.

Теоретическая значимость исследования заключается в выявлении самостоятельного эстетического функционирования образа Книги в художественном мире Гессе и значимости книжной символики в раскрытии духовной сущности его героев.

Практическое значение исследования заключается в том, что выводы по диссертации могут быть использованы в дальнейших научных исследованиях творчества Г.Гессе. Они могут быть использованы также в процессе преподавания литературы в учебных заведениях различного уровня в форме дополнительных разделов основной программы, курсов по выбору, факультативов и т.п.

Апробация работы. Основные положения диссертации отражены в 11 опубликованных статьях, из которых 3 статьи опубликованы в изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ. Материалы исследования используются автором в процессе преподавания зарубежной (немецкой) литературы в Поволжском региональном колледже. Проблемы, поставленные в диссертации, обсуждались на научных конференциях: научно-методическая конференция Поволжской региональной социально-гуманитарной академии «К 80-летию профессора Н.А.Бодровой» (Самара, 2009); ХХII Пуришевские чтения «История идей в жанровой истории» (Москва, 2010); заочная научная конференция Международного университета в Москве (Поволжский филиал) «Социально-зкономическое и культурное развитие России в условиях кризиса» (Самара, 2010); ХХIII Пуришевские чтения «Зарубежная литература ХIХ века. Актуальные проблемы изучения» (Москва, 2011); ХХХII Зональная конференция литературоведов Поволжья «Анализ и интерпретация художественного произведения» (Астрахань, 2010); ХХХIII Зональная конференция литературоведов Поволжья (Саратов, 2012).

Структура диссертационной работы определена целью, задачами и методикой исследования. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения. Общий объем работы – 233 страницы. Список литературы включает 294 наименования на русском и немецком языках.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении систематизируются основные вопросы, темы и проблемы исследований творчества Г.Гессе, рассматривается круг проблем, близких к теме данной диссертации; обосновывается актуальность избранной темы, определяются цель и задачи, основные положения, выносимые на защиту; обозначаются методы исследования, теоретическая и практическая значимость работы; определяется научная новизна исследования, сообщаются сведения об апробации результатов исследования.

Первая глава - «Рождение героя: Книга и реальность» - посвящена исследованию символики Книги с точки зрения формирования личности основного героя Гессе. В первом параграфе «Книга символ поиска и ожидания себя» - речь идет об истоках книжных образов в мире Гессе. Об особом отношении Гессе к книге писали многие исследователи его творчества (О.Сейдлин, А.Миддель, Б.Целлер, Х.Балль, Р.Каралашвили, А.Науменко, В.Кругликов, Е.Маркович и др.), указавших на то, что Гессе весь – порождение Книги. На протяжении своего творческого пути писатель убеждался, что Книга – величайшее изобретение человечества, ставшее в ходе истории необходимым атрибутом интеллекта, высшей духовности, символом, равным самой жизни. Книга вступает в общение с другими книгами и способна передавать им собственное содержание (информацию). Так подготавливалась стадия информационного общества.

В диссертации утверждается, что Книга в мире Гессе обретает культурологическую категорийность, формируя книжный код: книга как тест, пароль, критерий и определитель интеллектуального уровня человека, а с другой стороны – как книжная прививка против загрязнений и болезней жизни. Книга в мире Гессе сродни свободному духу бродяжничества, страсть к чтению наполняется символикой пространственных перемещений, неподвластных даже семейным узам, как это показано почти во всех его произведениях. Книга звала Гессе. Книга ждала его, как будет ждать его степного волка Моцарт наперекор неумолимому «закату Европы».

Во втором параграфе «Эстетическое “отрицание” действительности. Путь внутрь себя» - исследуется проблема отношений Гессе с реальной действительностью. Выстраивая оппозицию «Книга – реальность», мы утверждаем, что Гессе стремится примирить книгу и реальность, Моцарта и «закат Европы», найти новый сильный импульс-порыв к следующей жизни. А для этого нужно было пройти никем еще не пройденный путь возвратов в до-исторические глубины неосознанного бытия (или небытия) и осознания исторической катастрофы, посягательств на будущую жизнь, - все это сложить вместе и написать об этом собственную Книгу-путеводитель. Отсюда - особые отношения Гессе с реальной действительностью. Действительность не следует делать объектом искусства, утверждает писатель, ибо она присутствует рядом. Герой Гессе осознанно встает на «путь внутрь себя» не только из недоверия к «безрадостной действительности», хотя, возможно, это и был первоначальный толчок; но главный аргумент - стремление к «очной ставке» с самим собой как с действительностью иного, подлинного рода, чтобы понять и познать космические глубины-выси в беспредельности внешнего мира, отраженного внутри личности, точнее – познать и понять глубину собственной души, отраженной во внешнем космосе. Изначально раздвоенная сущность человека («ад инстинктов» и «философские утешения») влечет за собой хаос в душе героя, сквозь который он видит хаос в мире. Начало «пути к себе» положил роман Гессе «Петер Каменцинд».



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.